Consideraciones

¿¿¿ QUIÉN DIJO QUE LOS CHAPINES SOMOS POBRES ???

2007-11-05T14:27:00.000-08:00

¿¿¿ QUIÉN DIJO QUE LOS CHAPINES SOMOS POBRES ??? Un chapín le envía un Mail con una pregunta a otro chapín, que radica en los EE.UU.: "¿Por qué los chapines somos pobres?" Respuesta del chapín que vive en EE.UU.: "Juan, cómo se ve que los árboles no te dejan ver el bosque. Cómo puedes llamarte pobre, cuando eres capaz de pagar por un metro cúbico de agua más del doble de lo que pago yo. Cuando te das el lujo de pagar tarifas de electricidad y de teléfono un 60% más caras de lo que me cuestan a mí. Pagar comisiones por servicios bancarios y tarjetas de crédito del triple de lo que aquí nos cuestan, O cuando por un carro que a mi me cuesta US$ 20,000 tú puedes pagar US $28,000 Porque tú sí puedes darte el gusto de regalarle $ 8,000 dólares al gobierno y nosotros no; ¡Juan, NO TE ENTIENDO! Pobres somos nosotros, los habitantes de la Florida, Por eso el Gobierno Estatal, teniendo en cuenta nuestra precaria situación financiera, nos cobra sólo el 2% de IVA (hay otro 4% que es Federal; Total = 6%) Y no 12% como a ustedes los ricos que viven en Guatemala. Además, son ustedes los que tienen 'Impuestos de Lujo' como: El impuesto por la gasolina y gas, alcohol, cigarros, puros, cerveza, vinos, etc. que alcanza hasta el 120% del valor original, y los otros como: ISR (impuesto sobre las utilidades, rentas y sueldos), Impuesto sobre importación de vehículos IETAP, (impuesto a los bienes de las empresas), IMPUESTO DE CIRCULACIÓN (impuesto por uso de automóvil), PAGO DE IGSS (a nivel de donación porque no se utiliza) Y dichoso que todavía te das el lujo de pagar IVA por estos impuestos. Además de todos los tramites y pagos al gobierno y a las municipalidades. Porque si ustedes no fueran ricos, ¿qué sentido tendría tener unos impuestos de ese calibre? ¿POBRES?, ¿de dónde? Los pobres somos nosotros que NO pagamos Impuesto sobre la Renta si ganamos menos de US$ 3,000 al mes POR PERSONA (más o menos Q 24,000.00 al mes) Y allá pagan policía privada, vigilantes, guardianes que incrementan el costo de todos los productos, Mientras que nosotros nos conformamos con la pública. Allí hasta envían a los hijos a colegios privados y mira si seremos pobres aquí en EE.UU., que las escuelas publicas te prestan los libros de estudio previendo que no tienes con qué comprarlos. A veces me asombra la riqueza de los chapines que piden un préstamo cualquiera, y son capaces de pagar 18% anual de intereses con el capital indexado, como mínimo. ¡¡¡ ESO ES SER RICO!!! No como aquí, que apenas llegamos al 8% (generalmente 7.8%), justamente porque NO estamos en condiciones de pagar más. Supongo que, como todo rico, tienes un carro y que estás pagando un 8 o 10% anual de seguro; Si te sirve de información, yo pago sólo US$ 345 por año. Y como te sobra el dinero, tú si puedes efectuar pagos anuales de aproximadamente US $ 60 hasta US$ 300 Por concepto de eso que ustedes llaman CALCOMANIA DE LA SAT, Mientras que acá nosotros no podemos darnos esos lujos y cuando mucho pagamos US $ 15 dólares anuales por el STICKER Sin importar qué modelo de carro manejes, pero, claro, eso es para gente apretada de recursos, Que no puede erogar los enormes flujos que ustedes los chapines manejan. Saca la cuenta. ¿Quién es el rico, y quién el pobre? Por ultimo, más del 35% de la población económicamente activa en GUATEMALA NO TRABAJA O ESTA SUBEMPLEADA. Aquí, en cambio, solo hay un 4% en la misma situación. ¿No te parece que el vivir sin trabajar es un lujo que sólo los ricos se pueden dar? Vamos, hermano; te quedaste en GUATEMALA porque eres RICO. Son los pobres como yo los que nos fuimos a probar suerte a otros lados. Me contaron también que a los funcionarios del Gobierno y Municipales, les paga el pueblo un dineral de sueldo. Qué envidia ¡¡ ESO SÍ ES VIVIR EN LA RIQUEZA !! Bueno Juan te mando un abrazo y ahí luego me platicas cómo les va con el nuevo presupuesto del año próximo, Lo que sí es seguro es que les endosaran más impuestos. Pero, bueno, eso es lo de menos cuando se tiene plata para pagarlos. Atentamente: “Tú pobre amigo inmigrante”

EL FONDO DEL POZO

2007-10-19T13:28:00.001-07:00

EL FONDO DEL POZO

Hay momentos, en nuestras vidas, en los cuales perdemos todo. Puede que sea la quiebra de nuestra empresa, el empleo de muchos años, puede ser un divorcio, puede ser un cambio en la economía, puede ser una guerra, puede ser un crimen, puede ser una muerte.

Por más brillante y rica que sea una persona, se encontrará en el fondo del pozo en algún momento de su vida, pero el ideal, es que tales momentos sean puntuales y raros. Y lo serán, si nos preparamos para salir de ellos, antes de que sucedan. No tengas miedo de esos momentos, pues van a ocurrir de cualquier forma. Son esa parte de la existencia sobre la cual no tenemos control. Por eso es mejor desde ya, tener en mente un pensamiento que nos va a ayudar mucho: "La ventaja, de estar en el fondo del pozo, es que cualquier movimiento nos lleva hacia arriba."

Esos momentos pueden causarnos pánico y recelo sobre el futuro. Desafortunadamente, la mayoría de las personas hemos sido enseñadas a sufrir por el dolor del fracaso, pero no sobre cómo usar lo aprendido de esos fracasos para construir los nuevos caminos con dirección a la victoria; aprendemos sobre las lágrimas de la amargura, pero no sobre cómo usar esas lágrimas para volvernos mejores personas, día tras día; nos dijeron sobre la soledad de la pérdida, sin jamás acordarse de la importancia de que, cuando estemos solos, nos detengamos para reflexionar sobre lo que debemos cambiar, para que las pérdidas no se repitan.

Verdaderamente, escuelas, facultades y gran parte de nuestra sociedad nos enseñan que el fracaso, la pérdida y la falla son cosas horribles, lo que muchas veces es cierto, pero casi nunca nos enseñan lo que tenemos que hacer para salir del fondo del pozo.

Por más dolor que sientas, todo eso por lo cual estás pasando es una dolorosa percepción. Una evaluación de la realidad con base en el desastre. Tu dolor es muy real, pero es necesario comprender que el dolor necesita ser contenido, para que podamos pensar y actuar, para colocar nuestra vida en el carril nuevamente. Por eso, cuando estés caído en el fondo del pozo, descansa un poco y mira a tu alrededor. Duerme, si es preciso. Llora, si es preciso. Pero, después de algún tiempo, sal de allí. No verás nada; por algunos momentos, estará oscuro y te sentirás perdido. Eso es natural. Pero, vamos a buscar lo que también es natural: es natural que tú, habiendo tropezado con uno de los puntos bajos de tu vida, solamente necesites hacer un movimiento y ya estarás más próximo de la salida.

No te preocupes en olvidar el dolor, pues él es parte de ti. Son las cicatrices las que te vuelven una persona más completa, más rica internamente, más viva. Puede ser que tardes y que tengas que "resbalar" mucho, pero echarle la culpa a una persona o situación (aunque sean culpables) no va a sacarte a ti, o a tus sueños, del fondo del pozo. Solamente la acción puede generar resultados.

Acuérdate de que la ventaja de estar en el fondo del pozo, es que cualquier movimiento nos lleva hacia arriba. Busca la salida, levántate y recomienza el camino. Mientras más pronto, mejor.

Autor Desconocido

Oración

Cada mañana, al despertar, te ofrezco el nuevo día, Padre amado, y me entrego en tus manos con alegría y confianza, sabiendo y orando desde adentro que lo importante es buscar el Reino de Dios y su justicia; lo demás, lo darás por añadidura. Ayúdame a vivir este día abierto a las necesidades de los demás. Haciéndome prójimo de aquellos que necesitan y que crucen mi camino. Dame un corazón abierto, sensible a los dolores y a los sufrimientos. Que cada nuevo día sea un paso adelante en el camino al Reino.

No dejes que me atrape el individualismo descarnado. Que no se endurezca mi corazón con falsas justificaciones y prejuicios. Que el consumismo y la indiferencia no ahoguen mis ganas de servir a los demás en todo tiempo y en todo sitio. Dame constancia y empuje para llevar adelante los proyectos y propuestas que me vayas presentando. Dame Señor tu mirada para que pueda ver claro.

Te doy gracias, Señor, por este nuevo día. Acompáñame en cada momento, ayúdame a crecer en el amor y la entrega a los demás. Ilumina mis decisiones y abre mi corazón y mis manos para que pueda transmitir tu gran amor a través de gestos y actitudes de servicio generoso a mis hermanos.

Amén

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Un elefante...

2007-10-19T13:18:00.001-07:00

Un elefante se encontraba al borde de un arroyo.

El agua pasaba, clara y cristalina

y tuvo deseos de beber.

¡Se inclinó sobre el agua, empapó su trompa y... plouf!

¡"Qué!" _ que?... pero es lo que que..
AAAaaaarrrrggggghh perdí mi ojo!"

"se grito el elefante lleno de pánico.

Efectivamente, su ojo derecho se le había caído al fondo del arroyo.

El mastodonte pretendió encontrar su precioso globo.

Pero no veia nada.

Entonces impaciente, agitó su trompa en todos los sentidos,

pretendiendo alcanzar su ojo con la trompa en el fondo del arroyo

removió tanto que el agua se volvió turbia.

Cuanto más agitaba la trompa más la arena se alborataba,

haciendo asi mas dificil, encontrar el ojo .

Repentinamente, el elefante se puso a gritar a garganta desplegada

Furioso, levanto la cabeza y vio sobre una roca al borde del agua

a una pequeña rana verde.

Que viendo al elefante, reía y reía...

Que encuentras tan divertido le dijo el elefante con rabia a la rana
¡Perdí mi ojo y eso te hace reir?!

La rana respondio

- Lo que es divertido, es ver lo que haces:

¡Calma, todo irá mejor!

La rabia y el desespero no te ayudaran

El elefante, un poco avergonzado, siguió al consejo de la rana.

Se calmó y dejó de agitar su trompa.

El agua se volvió a calmar

y poco a poco la arena, volvió a caer sobre el fondo

Y el elefante vio su ojo intacto

Lo agarro con la trompa

y se lo volvió a poner en su sitio.

Sin olvidar agradecerle a la rana verde.
*-*-*-*-*-*-*-*-*-

Muchas veces hacemos mas dificiles los problemas

y las dificultades,

con la rabia y la desesperacion .

Siempre con tu actitud

puedes hacer mas facil y grata

la solucion a las dificultades .

Ademas, si ries tendras mas ayuda

y con la serenidad tendras una vision mas clara

de tus posibilidades y tus recursos.

La rabia creara tempestades y mayores dificultades

En la Santísima Trinidad:

Padre Roberto Mena, S.T.

¡Sé un mejor besador!
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¿Porque?

2007-10-19T13:16:00.001-07:00

¿Por que nos dormimos en la iglesia, pero estamos despiertos durante 2 horas viendo una película?

¿Por que es tan difícil hablar de Dios, pero es tan fácil hablar de sexo?

¿Por que es tan aburrido cuando vemos una revista cristiana, pero tan fácil leer la revista playboy?

¿Por que es tan fácil ignorar los mensajes del hi5 que tratan de Dios, pero es tan fácil de copiar los de sexo?

¿Por que las iglesias se están haciendo pequeñas,
Pero los chupaderos y discos están creciendo?

Piénsalo, ¿lo vas a mandar en un mensaje?
Lo vas a ignorar, por que crees que se van a reír de ti?

El 80% lo va a ignorar.

Dios dijo:
" Si tu me niegas frente de tus amigos,
Yo te voy a negar frente a mi Padre"

PORQUE????? alguien tiene la respuesta :

si en realidad amas a tu Dios y Señor envía este mensaje a tus amigos.

En la Santísima Trinidad:

Padre Roberto Mena, S.T.

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El tiempo en Guatemala ése 22.07.2007

2007-07-22T09:33:00.000-07:00

Mucha nube, mucha agua...

Reunión

2007-07-17T14:40:00.000-07:00

LA REUNION DEL DIABLO

Satanás convoco una convención mundial de demonios. En su discurso
de apertura dijo:

"No podemos hacer que los cristianos dejen de ir a la iglesia.
No podemos evitar que lean la Biblia y conozcan la verdad. No podemos evitar que formen una relación intima con su Salvador . Una vez que establecen esa conexión con Jesús, nuestro poder sobre ellos se pierde, solo podemos con los que ignoran a Dios y solo lo buscan cuando les apretamos el
cuello."

"Así que déjenlos asistir a sus iglesias; déjenlos que tengan
sus cenas familiares con platos y cubiertos, pero róbenles su tiempo, de
manera que no tengan tiempo para desarrollar una relación con Jesucristo."

"Esto es lo que quiero que hagan: Distráiganlos durante todo el
día" ¿Como haremos eso? Gritaron los demonios. -Manténgalos ocupados en las nimiedades de la vida e inventen innumerables proyectos que ocupen sus mentes, respondió Satanás.

Tiéntenlos a gastar, gastar, gastar -Persuadan a las esposas
para que vayan a trabajar por largas horas y a los esposos a trabajar de
6 a 7 días cada semana y de 10 a 12 hrs. al día, para que puedan
costearse sus estilos de vida vacíos.

Por nada del mundo los dejen pasar tiempo con sus hijos y
seres queridos! A medida de que sus familias se fragmenten, pronto,
sus hogares no serán un escape a las presiones del trabajo.

-Sobre estimulen sus mentes para que no puedan escuchar esa voz.
Tiéntenlos a que escuchen sus radios siempre que conduzcan sus vehículos.
A que mantengan constantemente encendidos,
en sus hogares, su TV, DVD y su mundo toque constantemente música mundana.

Llenen las mesas de centro con revistas y periódicos.
Bombardeen sus mentes con noticias las 24 horas del día.
Inunden su correo con basura, catálogos, rifas, servicios y falsas esperanzas.

-Pongan modelos bellas y delgadas en las revistas en la TV, para
que los esposos crean que la belleza exterior es lo que importa y se
sientan insatisfechos con sus esposas.

-Mantengan a las esposas demasiado agotadas para amar a su
esposo por la noche. Denles dolores de cabeza, si ellas no les dan a sus
esposos el amor que ellos necesitan, ellos lo empezaran a buscar en otra parte rápidamente.

Denles a Santa Claus para que los niños no conozcan el verdadero
sentido de la Navidad.

-Aun en horas de distracción y esparcimiento, háganlos que sean
excesivos. Que regresen agotados.

-Y cuando tengan reuniones de tipo espiritual, involúcrenlos en
chismes y charlatanería para que salgan de ahí con sus conciencias
perturbadas.

"Pronto estarán trabajando con sus propias fuerzas, sacrificando
su salud y su familia por el bien de la causa"

"!Funcionara!.

Finalmente la pregunta es:

"¿Ha tenido éxito el diablo con su plan?"

"Sé tu propio juez. Por favor pasa este mensaje, si no estás tan OCUPADO!

TODOS TUS HERMANOS EN LA TIERRA DEBEN ESTAR ALERTA

En la Santisima Trinidad:

Padre Roberto Mena, S.T.

El Papa lee la cartilla a los obispos

2007-05-12T07:37:00.000-07:00

El Papa lee la cartilla a los obispos de Sudamérica por la crisis de la Iglesia
Benedicto XVI les llama a «una evangelización metódica y exhaustiva» contra protestantes y sectas, y subraya el compromiso con los pobres
ÍÑIGO DOMÍNGUEZ/ENVIADO ESPECIAL. SAO PAULO.

El Papa fue especialmente duro ayer con sus representantes en Latinoamérica. / EFE
El Papa dijo por fin ayer, ante los 400 obispos de Brasil, lo que venía a decir en este viaje, y no fueron palabras suaves. Con amabilidad, pero de forma implacable, echó un rapapolvo al clero brasileño, y por extensión al latinoamericano, para que espabile y reaccione a la crisis que atraviesa la Iglesia en el continente. Es verdad que la enorme fuga de fieles tiene que ver con la competencia de las confesiones evangélicas y sectas, admitió Benedicto XVI, pero la jerarquía católica debe buscar también las culpas en su interior y ponerles remedio. Todo su discurso fue un repaso minucioso de lacras y soluciones. «¿Cómo no sentir tristeza en nuestra alma?», se preguntó tras describir el panorama y enumerar problemas. «Pero tened confianza, la Iglesia es santa e incorruptible», les animó.Como receta, Ratzinger hizo una llamada a «una evangelización metódica y exhaustiva ('capilar' fue el adjetivo empleado)» que tampoco descuide «el pan material» y tenga especial atención por la pobreza. Haciendo hincapié en este aspecto social, ligado a la Teología de la Liberación, el Papa llamó a la Iglesia a concienciar a políticos y empresarios a «dar un rostro humano y solidario a la economía». Incluso a formarles en la «veracidad y honestidad», para que busquen el bien común y no «el provecho personal». Junto esta llamada de urgencia a «un salto de calidad en la vida cristiana del pueblo», la de trabajar contra la desigualdad entre ricos y pobres fue el otro mensaje claro de un discurso muy intenso.Pronunciado por la tarde a los obispos en la catedral de Sao Paulo, fue el contrapeso realista a la celebración festiva de la mañana, con la canonización del primer santo brasileño, el fraile Antonio de Santa Anna Galvao, conocido popularmente como Frei Galvao. Fue el mayor baño de multitudes del Papa previsto en este viaje y asistió un millón de personas, según la organización. Mucha gente, pero Sao Paulo es la tercera ciudad más poblada del mundo, con 17 millones de habitantes y Brasil el país con más católicos del planeta, unos 120. No es un secreto que el encuentro del Papa con los jóvenes de la noche del jueves, al que asistieron unas 40.000 personas, cumplió las expectativas.El Papa ha venido precisamente a Brasil con el propósito declarado de revitalizar con su presencia la Iglesia católica en el continente y por la tarde se puso manos a la obra, una tarea que completará mañana cuando inaugure la quinta cumbre de obispos de Latinoamérica (CELAM) en Aparecida. «Es verdad que los tiempos presentes resultan difíciles para la Iglesia y muchos de sus fieles están atribulados, la vida social está atravesando momentos de desamparo desconcertante», reconoció el pontífice. Ratzinger citó los ataques «impunes» al matrimonio y la familia, así como los «delitos contra la vida», la «herida» del divorcio y las parejas de hecho. Pero no se quedó en la crítica a los gobiernos, también apuntó a quienes dentro de la Iglesia ponen en cuestión el celibato y «dan preferencia a cuestiones ideológicas y políticas», una censura del debate sobre este asunto que hasta ahora parecía admisible, aunque fuera sólo para reiterar la doctrina tradicional.El Papa atribuyó la fuga de católicos a la falta de una evangelización centrada «en Cristo y su Iglesia», pues consideró que el «proselitismo agresivo de las sectas» se ceba en católicos «fácilmente influenciables, de fe frágil, a veces confusa, vacilante e ingenua, aunque conserven una religiosidad innata». Por esa razón, Ratzinger explicó extensamente el rigor y dedicación que deben seguir los sacerdotes. Previno contra las confesiones colectivas, exigió «más corrección» en la liturgia, pidió a los curas «trabajar con el Evangelio en la mano» y dentro de la tradición, «sin visiones reductivas, confusiones ni ideologías racionalistas», insistió en la necesidad de una formación sólida y el conocimiento profundo de la fe y el catecismo. Sobre los seminarios, otro punto débil del clero latinoamericano, reclamó una preparación «constante», advirtió contra «las desviaciones en el campo de la sexualidad» y recordó el valor del celibato. También puso en guardia sobre el ecumenismo y la relación con otras iglesias cristianas, debido a la proliferación de grupos.Benedicto XVI habló de «una pastoral de la acogida», de ir a buscar los católicos que se han alejado y, naturalmente, en este punto topó con el evidente escándalo de la pobreza en Latinoamérica. «Hay que ayudarlos como hacían las primeras comunidades cristianas, practicando la solidaridad para que se sientan verdaderamente amados», afirmó. En uno de los mensajes más fuertes de la jornada ahondó en este compromiso con los pobres, que tres décadas después, reconcilia a Ratzinger con el espíritu de la Teología de la Liberación y supone un rescate de sus valores positivos: «La gente pobre necesita sentir la cercanía de la Iglesia, tanto en la ayuda para las necesidades más urgentes, como en la defensa de sus derechos y en la promoción común de una sociedad fundada en la justicia y la paz, los pobres son los destinatarios privilegiados del Evangelio». Mañana, ya en Aparecida, más.

2007-05-12T07:20:00.000-07:00

Un auténtico rapapolvo fue el que anoche dirigió Benedicto XVI a los obispos brasileños que se reunieron con el Papa en su último acto en São Paulo. Joseph Ratzinger fue directo y ordenó a los más de 300 prelados que forman la Conferencia Episcopal brasileña que defiendan a la familia, dejen las cuestiones ideológicas a un lado y frenen el avance de las sectas evangélicas dando la batalla en el mismo lugar: los grandes focos de pobreza que existen en Brasil, las favelas. "Los pobres de las periferias urbanas necesitan sentir la cercanía de la Iglesia", subrayó el Papa.
Los viajes de Benedicto XVI están siendo menos numerosos y mucho más cortos en duración que los de Juan Pablo II, pero el pontífice no está dejando ningún resquicio a la interpretación de sus palabras pronunciando discursos muy claros como el ayer en la catedral de São Paulo. "Los pobres deben sentir a la Iglesia tanto en la ayuda a las necesidades más urgentes, como en la defensa de sus derechos y en la promoción común de una sociedad fundada en la justicia y en la paz", recalcó.
El Papa apuntó a que gran parte de responsabilidad por el retroceso del catolicismo en Brasil la tiene el propio clero. "Parece claro que la causa principal de este problema es la falta de evangelización", aseguró Benedicto XVI, para quien "las personas más vulnerables al proselitismo agresivo de las sectas e incapaces de resistir los asaltos del agnosticismo, el relativismo y el laicismo son los bautizados no suficientemente evangelizados".
Ratzinger pidió que no se ceda ante los cambios legislativos, aunque no citó directamente ni el aborto ni las uniones de hecho, que se discuten en Brasil. "La vida social está atravesando momentos de desorientación desconcertantes. Son atacadas impunemente la santidad del matrimonio y de la familia, comenzando por las concesiones frente a presiones que inciden negativamente en los procesos legislativos". El Papa advirtió de que es "aún peor" que "desde dentro de la Iglesia se ponga en cuestión el valor del compromiso sacerdotal". "Cuando se cuestiona el celibato (...) y se da preferencia a cuestiones ideológicas, políticas o de partido la estructura total de la consagración a Dios pierden su significado más profundo".
Horas antes, más de un millón de personas se congregaron en el Campo de Marte, al norte de la capital paulista, para asistir a la misa de canonización de Antonio de Santana Galvão, conocido en Brasil como frai Galvão, un franciscano que vivió entre los siglos XVIII y XIX, que ayer se convirtió en el primer santo nacido en Brasil. El nuevo santo es muy popular en todo el país donde son muy conocidas las "píldoras de frai Galvão", que consisten en oraciones escritas en unos papeles en forma de pastilla a los que se atribuyen poderes milagrosos.
Aunque São Paulo es una megalópolis de 16 millones de habitantes, la multitudinaria celebración colapsó la parte norte de la urbe. Decenas de miles de personas optaron por pernoctar en el Campo de Marte a la espera de la celebración religiosa, mientras otros miles volvieron a acudir al monasterio de São Bento, como ha ocurrido durante toda la estancia de Benedicto XVI en São Paulo, para saludar al pontífice a primera hora de la mañana.
En su homilía, el Papa, insistió en la idea de la responsabilidad que tiene el clero en dar ejemplo a los creyentes. "Ellos tienen que poder conocer la fe de la Iglesia a través de sus ministros ordenados por la ejemplaridad con que cumplen los ritos prescritos, que apuntan siempre a la liturgia eucarística como centro de toda la obra de evangelización", subrayó Joseph Ratzinger, quien momentos más tarde insistió en su defensa de la familia. "Es necesario decir no a los medios de comunicación social que ponen en ridículo el matrimonio y la virginidad antes del matrimonio", manifestó.
Entretanto, la prensa brasileña aseguraba en sus ediciones de ayer que el presidente Lula ha rechazado la firma de un concordato entre Brasil y el Vaticano que le había sido sugerida por Benedicto XVI durante el encuentro privado que ambos mantuvieron el pasado jueves.

El Modernismo (Horacio Bojorge)

2007-05-07T11:06:00.000-07:00

El modernismo afirmó que la revelación de Dios se da en la experiencia interior del hombre. Con esto restó importancia y hasta invalidó la revelación histórica.
En esto se mostró discípulo de Kant, para quien la religión quedó relegada a la moral y dentro de los límites de la pura razón, ya que la revelación histórica no tiene, afirma Kant, fuerza de convicción universal como tiene la lógica y su fuerza racional. (Aunque no explica cómo siendo así, sigue habiendo tanto desacuerdo entre los hombres. Desacuerdos que según Hegel sólo se solucionan por la lógica del amo y del esclavo)
De esta manera, de la apelación de Kant a la universalidad de la razón en asuntos de fe y moral, sobreviene más tarde el recurso de los autores modernistas a la "experiencia humana", universal o compartible, como fuente de la revelación o conocimiento de Dios.
De este modo se ofrecía una alternativa que se consideraba ventajosa frente a la fe, y que aconsejaba dejarla de lado, como algo que divide a los hombres y es causa de desacuerdo. Separa a los creyentes de los demás hombres y no puede ser fundamento de un acuerdo universal sobre la base de una experiencia humana universal.
De esta visión modernista de cuño y origen kantiano fueron derivando en estos cien años muchisimos frutos, efectos y consecuencias. Dado que se presentan en sus formas corrientes de "sentido común instalado" ya no se percibe cuáles son sus orígenes y hacia dónde conducen. Ni es fácil a veces percibir su incompatibilidad de fondo con la fe y la espiritualidad católica.
Sucede, que muchos de estos fenómenos del sentido común modernista, se han extendido también entre los católicos, sin que se advierta cuál es su origen y cuáles sus consecuencias. Tanto más cuanto que la inadvertencia acerca de su naturaleza modernista está extendida a menudo hasta en la misma academia teológica y universitaria católica; en la mente de las clases dirigentes intelectuales del catolicismo.
Esto sucede tanto más fácilmente cuanto que no se es consciente de la raíz o de los principios que están implícitos en ciertos métodos.
Cuando algo se convierte en cultura, sus principios ingresan en la profundidad de los implícitos y, más aún, en la condición de tabúes intocables y que ya no es posible poner en discusión, sin exponerse a aparecer como un cuestionador del sentido común, que es como decir: un loco.
A eso se agrega, que esos métodos se presentan a menudo con una cierta ambigüedad, que permite a la vez entenderlos de manera ortodoxa por unos y heterodoxa por otros. Precisamente porque los principios de los que derivan quedan implícitos y fuera de discusión.
Cuando el Pastor Bonhoeffer dice, por ejemplo "redimidos para lo humano", lo humano puede entenderlo el católico a su manera, a la luz de Cristo, verdadero hombre, y el marxista a la suya a la luz de la ideología del hombre nuevo socialista.
Cuando en catequesis se habla de partir del hecho de vida, se puede entender el método de manera correcta, si en la percepción del hecho de vida ya está implicada la mirada, el juicio y la acción de fe. Y si se ha admitido que el gran hecho de vida es la muerte redentora de Cristo en Cruz.
O puede entenderse de manera que se suponga que el anuncio evangélico y la fe que reclama como respuesta, son tan difíciles, que solamente pueden tener lugar si previamente se les ha preparado el terreno con la "revelación" que tiene lugar en la experiencia interior del hombre, para que lo humano haga aceptable lo revelado y propuesto a la fe.
De manera semejante, resulta ambiguo el método del "ver, juzgar y actuar" íntimamente relacionado con el método catequístico que propone dogmáticamente que se ha de partir del "hecho de vida", es decir "de la experiencia" humana común, (en cuya génesis puede suponerse sin problema que la fe todavía no interviene) para llegar, por fin a la fe, según algunos lo entienden, o para llegar a la "iluminación del hecho" por la Palabra, que muchas veces funciona como una iluminación de la Palabra por el hecho de vida.
Esto sucede por lo tanto muchas veces en el supuesto, al parecer, de que la fe no ha logrado previamente determinar el ver, de que no sería capaz de hacerlo, por lo que el ver tiene que terminar fundando la racionabilidad o aceptabilidad de la fe.
En ocasión de aproximarse la Conferencia de Aparecida, vuelven a oírse voces de eclesiásticos que se declaran partidarios de mantener y de volver al método del ver, juzgar y actuar.
Nada impide satisfacer ese deseo si se purifica el empleo del método, de esas ambigüedades tan dañosas, que pueden hacerlo funcionar en la perspectiva modernista y no en la católica.
Es decir, interpretando y explicitando claramente el pleno acuerdo con el método, pero urgiendo que:
1) El ver del que se trata y se trate, sea el ver de la fe, y no un ver previo, que luego va a preguntarle a la fe, por su juicio y su acción, sino que ya desde que ve, ve con fe. El Vaticano primero ya ponía en guardia contra un poner de lado la fe provisoriamente por principio metódico (Denzinger 1815, Dz Schönmetzer: 3036)
2) Que el juicio sea el juicio creyente, de quien ha mirado con fe, sin ponerla de lado en el momento del ver, y por lo tanto entiende y juzga con fe y desde la fe, libre de complicidades con juicios mundanos o de contaminaciones con miras humanas
3) Que la acción sea la vida cristiana, la caridad y la misericordia, pero también la parresía cristiana dispuesta a la confesión, a la prisión y al martirio.
De lo contrario se llega, por el camino del experiencialismo modernista, a una mirada o un ver, que es el ver de las ciencia humanas construidas a partir de una antropología ajena a la fe (una psicología, una sociología, una economía, una ciencia política, que ignoran el pecado original, que ignoran la existencia de la envidia, de la acedia, del impulso irracional de las pasiones); que juzga de acuerdo a esa mirada glaucomiosa sobre lo humano y que actúa en consecuencia y ¡con qué consecuencias!.
Nos encontramos así, al final de este recorrido desde la pretensión modernista de la revelación de Dios en el alma del hombre, en el drama que señala Benedicto XVI en su discurso en Ratisbona.
Quiero por fin, señalar, que la visión psicológica de Jung según la cual Dios se revela en el alma del hombre casi como una estructura (simplifico forzosamente pero por ahí va) es una concreción del principio modernista de la revelación interior.
Tampoco se ha visto en muchos medios católicos a qué conduce esta visión junguiana. A mi parecer, por ejemplo, el hoy tan difundido magisterio espiritual del Benedictino alemán Anselm Grün, tributario de Jung y Drewermann, está en esta dirección y al amparo de la misma ambigüedad, cunde pudiendo producir desviaciones muy dañinas, por lo parecidas al recto camino de la fe y la espiritualidad católica. De hecho, como me decía un amigo obispo, Anselm Grün, siguiendo a Jung, termina leyendo el evangelio como un librito de auto ayuda.
Lejos de conciliar la fe y la espiritualidad católica como algunos suponen, desvía el alma católica por trillos del modernismo vulgarizado y convertido en sentido común.
Lamento haber sido extenso. Pero me parece que es necesario mostrar que el modernismo es un tema que exige atención, porque está candente.
Horacio Bojorge

Desde el escritorio del Pastor...

2007-03-10T19:52:00.001-08:00

Publicado el 4 de Marzo del 2007

El peligro más grande que enfrenta hoy nuestra sociedad es la justificación del mal ya que esto, en todos los ordenes de la vida, nos lleva a la destrucción. Su Santidad Juan Pablo II decía en su encíclica "Para la Reconciliació n" que el mayor mal de nuestro mundo es el estar perdiendo la conciencia de pecado. La Psicología y otras áreas de la ciencia, en su afán de desmitificar el mundo de lo sagrado de los valores perennes, ha ido, en muchos casos, dando argumentos para hacer ver lo malo, como algo natural, como algo normal. Sin embargo, el uso común no puede crear la normal de moralidad, sobre todo cuando ésta se confronta con el Evangelio. Se justifica el pecado con el simple hecho de que muchos lo hacen. Solo por poner un ejemplo, hoy se dice; "es normal que los muchachos tengan relación íntimas antes del matrimonio". Esto, de acuerdo a lo que Dios nos ha instruido por medio de su palabra, es algo negativo, que no es bueno para el hombre, que lo lleva a la infelicidad. Es posible que por nuestra miopía no alcancemos a ver en dónde está el mal, sin embargo, Dios lo ha dicho... El es quien tiene razón. Las ciencias y el desarrollo de la sociedad es algo bueno y querido por Dios pero aun éstas deben estar sometidas a las reglas fundamentales de la moralidad que Dios ha propuesto para nuestra felicidad. Rescatemos nuestros valores, y no permitamos que la "normalidad" haga del pecado un estado de vida.

Como María, todo por Jesús y para Jesús

Pbro. Ernesto María Caro.

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Calentamiento global afecta a Guatemala

2007-02-11T08:23:00.000-08:00

Calentamiento global afecta a Guatemala

De no tomarse acciones ahora, la región árida se podría extender a todo el oriente, hasta la costa sur y centro del país Por: Alberto Ramírez
Los trastornos climáticos del mundo también afectan a Guatemala y amenazan con convertir en zona árida la tercera parte del país, en detrimento de la producción de agua.
Carlos Mancilla, director de la Oficina de Cambio Climático del Ministerio de Ambiente, explica que, gracias a modelos de simulación, se pueden determinar los posibles impactos de la variabilidad climática en el país para el año 2050.
Destaca que se esperan eventos climáticos extremos más frecuentes y severos. Los efectos más directos estarían en la pérdida de unos dos tercios de las cosechas, debido a sequías y la reducción en la producción de agua.
Variabilidad climática
Eddy Sánchez, director del Instituto Nacional de Sismología, Vulcanología, Meteorología e Hidrología (Insivumeh), señala que la variabilidad climática ya afecta al país. Por ejemplo, en el 2005 hubo una temporada ciclónica abundante, y en el 2006 se dio el fenómeno El Niño.
El mar Caribe presenta un aumento en su temperatura, lo cual puede provocar un verano caluroso y favorecer el desarrollo de frecuentes tormentas tropicales en la época lluviosa.
“Esperamos un incremento de uno o dos grados centígrados en la temperatura normal del país”.
En la capital, la previsión es de 30 grados centígrados máximo; en Oriente, 40, y en la costa del Pacífico, 37. El invierno, según Sánchez, llegará con retraso, aunque en la costa sur se esperan lluvias esporádicas en abril, lo cual puede dar la sensación de un falso ingreso de la temporada de lluvias.
El corredor seco del país
El Progreso, Zacapa y Chiquimula, podrían verse afectados por temperaturas extremas.
Bernardo López, ministro de Agricultura, indica que están preparados y que desde hace dos años se distribuyen en esa área semillas resistentes a la sequía. También recomienda a los agricultores construir reservorios de agua.
El director del Insivumeh opina que el país debe de adaptarse a los cambios bruscos del clima y tomar acciones ahora, tales como proteger fuentes de agua con programas de reforestación.
Más calor
El último informe del Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático (PICC), publicado recientemente, advierte que la temperatura media de la tierra, de unos 15 grados centígrados, subirá entre 1.9 a 4.6 grados en el transcurso de este siglo.
En el Caribe tenderán a aumentar, al menos, cinco grados centígrados hacia el 2080, si los países industrializados continúan emitiendo gases que calientan la atmósfera.
Los efectos son: más sequías, incendios forestales y tormentas que causarán, a su vez, daños en las playas y sobre especies en peligro de extinción. Otro factor de peligro a largo plazo es el incremento de la intrusión de agua salada en las zonas de regadío.
El informe recomienda que para reducir ese aumento se debe disminuir el consumo de combustibles derivados del petróleo.
En Guatemala, el uso de combustible, dos barriles por persona al año, no es significativo, comparado con el de los países desarrollados. El PICC destaca que en Estados Unidos es de 25 barriles en el mismo lapso.
Jorge Antonio García, viceministro de Energía, asegura que son conscientes del problema que se avecina, y que por ello apuestan a buscar fuentes de energía renovable.
Las autoridades instan a la población a que sea consciente de la problemática y proteja los recursos naturales.
Impacto: Responsabilidad de países desarrollados
Yuri Melini, director del Centro de Acción Legal Ambiental, señala que la responsabilidad de la variabilidad climática es de los países desarrollados, y que Guatemala sólo recibirá el impacto.
El 70 por ciento de la contaminación mundial la produce Estados Unidos. Añade que Guatemala nada puede hacer ante las Naciones Unidas, pero, a nivel local, puede reducir las consecuencias de las emisiones mundiales.
El ambientalista comenta que, además de promover la generación de energía limpia, el Gobierno debe de detener la acelerada destrucción de bosques que luego son convertidos en zonas ganaderas.
Otros sectores como el industrial deben reconvertir sus procesos, para ya no desperdiciar energía y agua.
Melini exhorta a la sociedad y al Gobierno a asumir su responsabilidad.

De un Power Point interesante...

2007-02-06T14:15:00.000-08:00

"SE NECESITA MATERIA PRIMA PARA CONSTRUIR UN PAIS"
Acabo de recibir este mensaje y ha sido uno de los mejores en mucho rato....
Así como empleamos el tiempo en mandar chistes a todos nuestros amigos,
considero mucho más importante correr la voz en este tipo de contenidos.
"....Tomen lo que les sirva para pensar...."

La creencia general anterior era que Gutierrez no servía, al igual que Bucaram y Mahuad. Actualmente se dice que Palacio no sirve. Y, el que venga después de Palacio tampoco servirá para nada.
Por eso estoy empezando a sospechar que el problema no está en lo ladrón y corrupto que haya sido Lucio Gutierrez, o en lo autocrático que fue Bucaram. El problema está en nosotros. Nosotros como PUEBLO. Nosotros como materia prima de un país.
Porque pertenezco a un país donde la "VIVEZA CRIOLLA" es la moneda que siempre es valorada tanto o más que el dólar. Un país donde hacerse rico de la noche a la mañana es una virtud más apreciada que formar una familia a largo plazo basada en valores y respeto a los demás.

Pertenezco a un país donde, lamentablemente, los periódicos jamás se podrán vender como se venden en otros países, es decir, poniendo unas cajitas en las aceras donde uno paga por un solo periódico Y SACA UN SOLO PERIÓDICO DEJANDO LOS DEMÁS DONDE ESTÁN.
Pertenezco al país donde las "EMPRESAS PRIVADAS" son papelerías particulares de sus empleados deshonestos, que se llevan para su casa, como si tal cosa, hojas de papel, lapiceros, bolígrafos, lápices, marcadores y todo lo que pueda hacer falta para la tarea de sus hijos, entre otras cosas.

Pertenezco a un país donde la gente se siente triunfal si consigue colgarse del Cable del vecino, donde la gente inventa a la hora de llenar sus declaraciones para no pagar o pagar menos impuestos. Pertenezco a un país donde la impuntualidad es un hábito. En donde los directivos de las empresas no generan capital humano. Donde no hay interés por la ecología, donde las personas tiran basura en las calles y luego se reclama al gobierno por no dar mantenimiento al alcantarillado. Donde no existe la cultura por la lectura y el salir a farrear y a embriagarse es lo mas importante y no hay conciencia ni memoria política, histórica ni económica. Donde nuestros congresistas trabajan ocho días al año (y cobran todos los demás como altos ejecutivos) para aprobar una reforma (miscelánea) fiscal al vapor que lo único que hace es hundir al que no tiene, joder al que tiene poco y beneficiar sólo a unos cuantos.

Pertenezco a un país donde las licencias de conducir y los certificados médicos se pueden "comprar", sin hacer ningún examen. Un país donde puede subir una persona de edad avanzada, o una mujer con un niño en brazos o algún minusválido y la persona que viene sentada en el asiento especial para estas personas se hace la dormida para no dárselo y si alguien le reclama se levantará pero para dar un golpe o insultar a todos.
Un país en el cual la prioridad de paso es para el automovilista y no para el peatón. Un país donde su gente esta llena de faltas, pero que disfruta criticando a sus gobernantes. Mientras más le digo rata a Lucio o Abdalá, mejor soy yo como persona, a pesar de que apenas ayer me consiguieron todas las preguntas del examen de matemáticas de mañana.

país necesita.
Esos defectos, esa "VIVEZA CRIOLLA" congénita, esa deshonestidad a pequeña escala Mientras más le digo Autócrata o (dictocrata) a Gutierrez, mejor soy yo como ecuatoriano, a pesar de que apenas esta mañana me tiré a la joda a un cliente a través de un fraude que me ayudó a pagar algunas deudas.
No. No. No. Carajo. Ya basta.
Como "Materia Prima" de un país, tenemos muchas cosas buenas pero nos falta mucho para ser los hombres y mujeres que nuestro que después crece y evoluciona hasta convertirse en casos de escándalo, esa falta de calidad humana, más que Bucaram, Mahuad, Dahik, o Gutierrez, es lo que nos tiene real y francamente mal, porque estos no han sido ni más ni menos que nuestros presidente, óigase y entiéndase bien, NUESTROS PRESIDENTES. Nacidos aquí, no en otra parte

Lo siento. Porque, aunque Palacio renunciara hoy mismo, el próximo presidente que lo suceda tendrá que seguir trabajando con la misma materia prima defectuosa que, como pueblo, somos nosotros mismos. Y no podrá hacer nada, No tengo ninguna garantía de que alguien lo pueda hacer mejor, pero mientras nadie señale un camino destinado a erradicar primero los vicios que tenemos como pueblo, nadie servirá.
Ni sirvió Bucaram, ni Mahuad, no sirvió Noboa, ni Lucio y ni sirve Palacio, ni servirá el que venga. ¿O qué?, ¿Es qué necesitamos traer a un dictador, para que nos haga cumplir la ley con la fuerza y por medio del terror?

Aquí hace falta otra cosa. Algo más que "cacerolazos" o "tablazos". Y mientras esa "otra cosa" no empiece a surgir desde abajo hacia arriba, o desde arriba hacia abajo, o del centro para los lados, o como quieran, seguiremos igualmente condenados, igualmente estancados....igualmente cagados!!!
Es muy bueno ser Ecuatoriano. Pero cuando esa ecuatorianidad autóctona empieza a hacerle daño a nuestras posibilidades de desarrollo como Nación, ahí la cosa cambia...
No esperemos encenderle una velita a todos los Santos, a ver si nos manda un Mesías. Nosotros tenemos que cambiar, un nuevo presidente con los mismos ecuatorianos no podrá hacer nada. Está muy claro...... Somos nosotros los que tenemos que cambiar."

Escucha, creo que esto encaja muy bien en todo lo que nos pasa: Disculpamos la mediocridad mediante programas de televisión nefastos y francamente tolerantes con el fracaso. Es la industria de la disculpa y la estupidez. Ahora, después de este mensaje, francamente he decidido buscar al responsable, no para castigarlo, sino para exigirle (sí, exigirle) que mejore su comportamiento y que no se haga el que no oye, el que no entiende, Sí, he decidido buscar al responsable
ESTOY SEGURO QUE LO ENCONTRARÉ CUANDO ME VEA EN EL ESPEJO.
Ahí está. NO NECESITO BUSCARLO EN OTRO LADO. Y vos, ¿qué piensas?...... REFLEXIONA!!!!!

¿Estas reflexiones no servirán para otros países?

Un video de Madre Teresa (en inglés)

2007-01-13T09:33:00.000-08:00

LA CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA

2007-01-11T19:38:00.000-08:00

LA CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA
Estructura fundamental de toda liturgia Eucarística
1. Jesús tomó el pan... el vino. Es la "Preparación de las Ofrendas": ponemos sobre la mesa las ofrendas que serán consagradas, es decir, el pan y la copa o cáliz.
2. Jesús dio gracias o pronunció la bendición. Es la "Plegaría Eucarística": escuchamos al presidente de la asamblea, como los apóstoles escucharon a Jesús. El presidente de la asamblea se dirige a Dios para evocar todas las maravillas que él ha realizado y llevar a cabo la consagración que nos introduce en el dinamismo de la acción de Cristo que se ofrece al Padre por su muerte y resurrección.
3. Jesús partió el pan: es la "Fracción del pan": el pan es partido, y cada uno de nosotros recibirá una parte... Los primero cristianos se servían a menudo de esta expresión ("fracción del pan") para designar a la Eucaristía.
4. Jesús lo dio a sus discípulos. Es la "Comunión", que es la culminación de nuestra participación en la acción eucarística.
Cada vez que vamos a misa, se nos invita a recorres este itinerario. Pero la misa sin embargo, comienza mucho antes de poner sobre la mesa el pan y el vino.
Nos alimentamos de la Palabra de Dios
Los cuatro verbos (tomó, dio gracias, partió, dio) nos lo encontramos en varios sitios del NuevoTestamento . Aparecen siempre que nos quieren ofrecer alguna enseñanza sobre la Eucaristía. Así los discípulos, al atardecer del día de la resurrección, reconocen al Señor cuando toma el pan, pronuncia la bendición, lo parte y se lo da; pero el evangelista, inmediatamente después, pone estas palabras en sus labios: "¿No estábamos en ascuas mientras nos hablaba por el camino explicándonos las Escrituras?". Porque eso es lo que había hecho Jesús mientras caminaba con ellos, sin que ellos supieran que era él.
En el texto de "Los discípulos de Emaús", encontramos sin duda la reflexión de una comunidad inspirada por la manera como ella celebraba la Eucaristía: la Eucaristía empezaba siempre con el anuncio, partiendo de los libros sagrados, de la realización hoy de las promesas hechas al pueblo de Israel. Al principio se hacía en forma de testimonio de viva voz, como el de Jesús en el camino de Emaús. La mayor parte de los cristianos no iban ya a los lugares de reunión de los judíos, llamados "sinagogas", pues van encontrando en sus propias asambleas la misma manera de leer la palabra de Dios.
Distintos modos de presencia de Cristo
Si la Eucaristía es el lugar privilegiado de la presencia de Cristo, no es el único. Basta con que entremos a una Iglesia para darnos cuenta:
La Iglesia constituye un gran espacio para acoger a los cristianos que se reúnen; recordamos que Jesús ha prometido estar en medio de aquellos que se reúnen en nombre (Mt. 18, 20). El está presente en la asamblea de los fieles.
La pila bautismal nos recuerda que él actúa en todos los sacramentos, mediante los cuales viene realmente a nuestro encuentro para hacernos participar de su vida y de su misión.
En el centro, vemos la mesa sobre la que se depositan el pan y el vino, el altar del sacrificio sacramental. Jesús está presente por la Eucaristía, en la acción de gracias y la oración de la Iglesia.
No lejos de allí, en un lugar elevado para que se vea bien, se levanta el ambón desde el que se proclama la Palabra de Dios. Cuando se lee la SE, Jesús está ahí y nos habla hoy por la voz del lector; nos invita a la conversión, nos incita a seguirle y renueva nuestra esperanza.
Está también la sede del obispo o del sacerdote, que es signo de la presencia de Cristo en cuanto que preside en su nombre la celebración.
Y luego está en el sagrario, que aunque no juega ningún papel durante la misa, conserva el pan consagrado en un lugar del edificio que invita al recogimiento y la adoración.
Más allá del momento de la reunión, cuando los cristianos están dispersos en el mundo, Jesús se les muestra también en la persona de los pobres, de los enfermos, de los presos... todos aquellos a quienes él ha sido el primero en servir: "cada vez que lo hicisteis con un hermano mío de esos los humildes, lo hicisteis conmigo" (Mt. 25, 31-46).
Todas esas forma de manifestarse la presencia del Señor están vinculadas a la Iglesia: es ella la que celebra los sacramentos, la que proclama las Escrituras, la que convoca a la oración y la que envía en misión.
Observaciones sobre nuestras celebraciones Eucarísticas
1. Gente rígida: ¿os habéis fijado que en la Iglesia todo el mundo pone la misma cara?. La gente no ríe. Esta postura sería y rígida la he notado en cualquier parta de los lugares que conozco, en casi todas nuestras celebraciones eucarísticas. Claro que responde a la manera como hemos sido educados; pero creo que ya es hora que hagamos algo para cambiarlo.
A veces, cuando doy la paz y la gente sólo me da la mano, sin mirarme, y me dice: "la paz sea contigo", me viene la tentación de contestarle "quédatela para ti".
2. Los hijos de la ley: son gente que viene a la iglesia (a misa), como quien va a la oficina con el reloj en la mano. Entran a fichar en el momento justo, y salen disparados tan pronto como acaba el trabajo. Pero, con esta actitud siempre se llega tarde. La misa empieza y acaba fuera de la Iglesia, en un encuentro con la gente. Por eso en las antiguas catedrales había aquellos pórticos para encontrarse unos con otros. Hoy parte aquel objetivo el breve ensayo que se hace antes de empezar la eucaristía. El canto distiende y une.
Se nota claramente quién es el que viene por obligación. Y, mientras haya gente que venga así, se producirá un ambiente enrarecido; ya que el que viene por obligación, no aportará nada que contribuya a crear un ambiente acogedor. Y la obligación es una predisposición a pasarlo mal, es como una especie de castigo. Los hijos de la ley sólo buscan estar en paz con ellos mismos: cumplir.
3. ¿Por qué ir a misa?: "Yo voy a la misa para hablar con Dios". "No hace falta ir a la misa para hablar con Dios". Así es como se rebaten unos a otros. La afirmación de los primeros responde generalmente a una mentalidad legalista, anclada en un pasado y en una cultura puramente religiosa. Y la de los segundo responde a un modo de justificar el hecho de no ir, debido a una visión demasiado secularizada de la vida.
El objetivo de la misa no es Dios sino el hermano. Si siempre que entramos en la iglesia, escuchásemos con el corazón la invitación que nos hace Jesús, sentiríamos una vos que nos sale de dentro y que nos dice: "ya has hablado con tu hermano?" o "¿Estás dispuesto a hablar antes con tu hermano que conmigo?". No me ames tanto por ser quien soy, sino ámame en mi cuerpo que son tus hermanos". Este es el sentido de la celebración.
"Yo no soy cristiano practicante", dicen muchas personas que no van a misa del domingo. Eso demuestra hasta que punto se ha procurado que la misa monopolice toda la praxis de la existencia cristiana. Documento bajado en e-mule-project.

Nice you can see me...LOL

2006-12-06T09:13:00.000-08:00

An other try. I find it very funny. You don't? LOL

Un Santa así, no hay dos.

2006-12-06T08:55:00.000-08:00

No hago con su correo lo que Santa hace con el de los niños...

Je je je.

Sombrías perspectivas por El TLC-Causa

2006-11-17T06:02:00.000-08:00

Sombrías perspectivas por El TLC-Causa

Alfonso Bauer Paiz
semanariotinamit@mac.com

11/16/2006

En un ensayo de Dennos Small y Ronald Moncayo, denominado: México: el ´libre mercado´ significa una muerte cara, publicado en EIR ECONOMÍA (1ª. Quincena de febrero del 2003), entre otros comentarios interesantísimos, se publican cuadros estadísticos que demuestran los desastrosos resultados que para la agricultura mexicana ha ocasionado el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), el cual entró en vigor en 1992.

Si eso ha pasado en nuestro vecino país del nor-poniente, mucho más desarrollado que Guatemala, ya podremos imaginar el calamitoso futuro que espera a la agricultura guatemalteca y a la economía nacional. En seguida, daremos a conocer resumidamente varios de los hallazgos perniciosos descubiertos, en el año 2003, de la vigencia en México del TLCAN.

Primer hallazgo. El 1 de enero del 2003, México debía reducir a cero los aranceles de importación de veinte importantes productos agropecuarios (entre ellos pollos y otras aves, las papas, los huevos, la cebada, etc.) Sólo se excluían el maíz y los frijoles, pero también sus aranceles deberían reducirse a cero, del 2003 al 2008.

Lo que ya ha ocurrido es que las gigantescas multilaterales alimentarias, como Cargill, Tyson y ADM han invadido el mercado mexicano con sus exportaciones baratas.

Segundo hallazgo. En relación con la producción de ARROZ, se presenta una gráfica, en la que se aprecia la gran reducción de la producción de arroces mexicanos. De 1980 a 1990, tuvo una reducción del 39%, de 1990 al 2001, dice, la mortífera política del libre comercio redujo la capacidad de producción de arroz por casi dos tercios. Ya en el 2003, la reducción ya era del 74%, y se espera que al suprimirse el arancel por completo, los productores arroceros se acabarán de arruinar.

Tercer hallazgo. En otra gráfica, se observan cifras parecidas para el caso del TRIGO. En la década de los ochenta del siglo pasado, la importación de trigo aumentó de diez a 25%; pero al entrar en vigor el TLCAN la producción cayó por más de 40%, mientras que la importación creció hasta más del 50% del consumo nacional. El cual, al igual que el del arroz, no ha disminuido desde 1980.

Cuarto hallazgo. En la siguiente gráfica, aparece que la producción mexicana de FRIJOLES también ha caído por casi 25%, y ello a pesar que en este caso las importaciones no han aumentado, pero el consumo per cápita del fríjol sí ha disminuido en más del 40%. El arancel sobre este grano desaparecerá en el 2008 y diezmará aún más la producción nacional durante el período del 2003 al 2008.

Quinto hallazgo. En la gráfica número cuatro se ofrece el cuadro del MAÍZ. Al igual que en Guatemala, el consumo de este grano para la alimentación humana es vital, desde hace milenios. Debido a que el maíz quedó exento de la eliminación perentoria del arancel, las importaciones se han mantenido (hasta el 2003) en el 25% del consumo nacional. Pero, se teme que al suprimirse el arancel en el 2008, las importaciones aumenten.

Sin embargo, es conveniente tomar en cuenta un reciente cambio de la política de exportación del maíz por parte de los productores estadounidenses. En la edición del ocho del presente mes, el diario El Periódico, publicó una noticia, relacionada con la preocupación de los avicultores y criadores porcinos guatemaltecos, consistente en que el precio del bushel de maíz estadounidense, que han estado importando para alimentar aves y cerdos ha tenido una alza del 55%, debido a que los productores de maíz en EUA en vez de seguir exportando el grano lo están vendiendo en el mercado estadounidense a industriales que están utilizando el maíz como materia prima para producir etanol. Y esto, porque en el presente año se producirán cuatro mil millones de galones de etanol y se prevé que para el 2012, serán 10 mil millones. De seguir así ese proceso, el precio de exportación del maíz subirá tanto que a nuestros países iberoamericanos, más les convendrá producirlo localmente y no importarlo. ¡Ojalá, así sea!

Sexto hallazgo, y hay más, pero para nuestro objeto de demostrar la apocalíptica ruina que producirá en la agricultura de Guatemala y en la seguridad alimentista de nuestro pueblo, la vigencia del TLC-CAUSA, nos basta con los hallazgos comentados.

Este, es el siguiente, y así lo exponen los autores del ensayo que nos ha servido de base para escribir este artículo: Como resultado de estos nueve años de vigencia del TLCAN, el sector agrícola de la economía mexicana ha perdido de 1.78 millones de empleos, según cifras oficiales. El empleo típicamente hallado por todos esos desplazados ha sido en condiciones de trabajo esclavo en las maquiladoras (), y en actividades marginales de la economía informal, en las ciudades; otros se han sumado a las crecientes filas de los desempleados o han emigrado a los Estados Unidos. En Guatemala, ya está ocurriendo lo mismo, y seguirá peor, porque también se incrementan las bandas de mareros y del crimen organizado.

Alfonso Bauer Paiz
semanariotinamit@mac.com

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Aprender a situarse

2006-11-14T06:06:00.000-08:00

Aprender a situarse
Alfonso Aguiló
www.interrogantes.net

Carácter y acierto en el vivir:100 relatos y reflexiones sobre la mejora personal
Alfonso Aguiló
Esa torpeza se puede mejorar concretando en la convivencia diaria
Ponerse en lugar del otro

Considerar las circunstancias de ambiente
Hay personas cuya torpeza en sus relaciones humanas proviene, simplemente, de haber recibido una escasa educación en todo lo referente a las normas de comportamiento social. Cuando advierten esas carencias, puede invadirles un considerable miedo a no saber manejarse con soltura o a cometer errores que les parecen extraordinariamente ridículos.

¿Y no será que esas personas son por naturaleza más torpes para aprender las normas de buena convivencia, aunque se las hayan enseñado?

Muchas veces serán las dos cosas, y se potenciarán la una a la otra. La falta innata de habilidades sociales suele generar una cierta ansiedad en quien la padece, al advertir su propia torpeza, y eso dificulta su capacidad de aprender. En cualquier caso, la única solución asequible es esforzarse por cultivar cuestiones básicas para la buena convivencia diaria. Por ejemplo, aprender a:

iniciar o mantener con soltura una conversación circunstancial, para no ser de esos que a las dos palabras tienen que despedirse con cualquier pretexto, porque apenas tienen conversación y no saben qué más decir.

mostrar interés por lo que nos dicen, y hablar sin apartar la mirada;

saber decir que no, o dar por terminada una conversación o una llamada telefónica que se alarga demasiado;

darse cuenta de que el interlocutor lleva tiempo emitiendo discretas señales de su deseo de cambiar de tema, o de terminar la conversación o la visita;

no invadir el espacio personal de los demás (no acercarse físicamente demasiado al hablar; no entrar en temas o lugares que requieren andarse con mucha más prudencia y respeto; evitar preguntas molestas o inoportunas; etc.);

no emplear tono paternalista, o de reconvención inoportuna, de hostilidad o de superioridad (todos ellos despiertan incomodidad o actitud de defensa en el interlocutor);

pedir perdón cuando sea necesario, dar las gracias, pedir las cosas por favor, etc. (es más importante de lo que parece).
Se trata de reconocer los mensajes emocionales que emiten los demás, y también de acertar en los que emitimos nosotros. Ambas sensibilidades suelen estar muy relacionadas, y ambas son muy importantes. A veces, por ejemplo, una simple expresión facial inoportuna o desafortunada, o un comentario o un tono de voz que se interprete de forma negativa, pueden hacer que los demás reaccionen de forma distinta a lo que esperábamos, y nos sentiremos frustrados ante esos efectos indeseados de nuestro comportamiento. Por eso resulta decisivo aprender a situarse en relación a cada persona, sabiendo que cada uno puede tener una forma de ser muy distinta a la nuestra.
No basta con tratar a los demás como queremos que nos traten a nosotros, hay que tratarles como querríamos que nos trataran si fuéramos como ellos.

Un ejemplo es lo que sucede con la idiosincrasia de cada país o región, o con el estilo propio de cada ambiente social o tipo de personas. Hay modos de decir o de tratarse que en un lugar pueden resultar muy normales, pero en otros resultan chocantes. En unos ambientes, por
ejemplo, es habitual tratarse enseguida con mucha confianza, pero en otros lo normal es ir más despacio; y lo que en unos sitios puede ser una muestra de franqueza, en otros puede parecer agresivo o provocador.

También hay que tener presente que la gente de determinados ambientes o lugares suele ser más sensible, y tratarse entre sí con mucha delicadeza, empleando un tono más apacible, y diciéndose las cosas de modo menos directo. Si alguien ajeno no actúa así, aparecerá ante ellos
como una persona seca y cortante. En cambio, en otras circunstancias, esa actitud resultaría extraña, o podría interpretarse incluso como de falta de confianza o de carácter.

Es de vital importancia hacerse cargo de cómo es y cómo está quien tenemos delante.

NOVEDADES FLUVIUM

Amor y enamoramiento

2006-11-14T06:03:00.000-08:00

Amor y enamoramiento

Alfredo Ortega-Trillo
La Cruz de California

El verdadero rostro del amor
Tomás Melendo

"Patología" del corazón
El amor y el enamoramiento a menudo se nos confunden. La única definición que tenemos del amor es una tautología contundente y rotunda: "Dios es amor". Fuera de ella, sólo podemos hablar del amor por sus efectos: el sacrificio de los "hombres topo" en el terremoto de México,
la madre que se quita el pan de la boca para dárselo al hijo, el héroe de Nacozari que estalló el tren fuera del pueblo, la anciana que cuida del marido desahuciado en un hospital.

Del enamoramiento, en cambio, podríamos construir un tratado con rigor clínico. El enamoramiento es una patología del corazón bien conocida, que embota los sentidos y hace perder el apetito y el sueño, entre otros trastornos. Se conoce su etiología en hombres y mujeres y hasta la forma en que pega según los cuatro temperamentos aristotélicos y sus 12 combinaciones. Pero lo más extraño de esta enfermedad que aqueja al 62.7% de la población mundial es su condición siniestra de apoderarse de la voluntad del enfermo quien, a diferencia del agripado que estornuda y se cubre la boca con un pañuelo por consideración a los demás o
por mera urbanidad, insiste en contagiar a la persona amada. Pero aquí viene perfectamente al calce el lugar común de la sabiduría de la naturaleza, la que se vale de un misterioso mecanismo de defensa para impedir que la mayoría de los enamorados contagien a los objetos de su enamoramiento, algo que nunca comprendieron quienes ya se han pegado un tiro al no ser correspondidos.

Una notable diferencia. Si los medios de comunicación tienen la culpa de casi todos los males que afligen al mundo, no es ocioso endilgarles también la culpa de esta confusión que existe entre enamoramiento y amor. Todos los días nos bombardean con canciones, programas y películas de amores equivocados, de cosas que no son amor sino deseo, necesidad, necedad y tequieros tequileros. En el enamoramiento, cuando el amante dice al amado "te quiero", es que está borracho de su propio sentimiento y en el fondo sólo se está amando a sí mismo, usando el puente del otro. Decir "te quiero" es cosificar a la otra persona y hacerla propiedad; decir "te quiero" equivale a decir "te necesito", "me agarro a ti porque llenas mi vacío, mi necesidad y apego". ¿No es esto en el fondo egoísmo y engaño?

Confundidos bajo el hechizo del enamoramiento que nos impele a buscar la felicidad en otra persona es fácil equivocarnos. La felicidad y el amor no son cosas que nadie nos pueda dar. Son bienes, como la fe en Dios, que sólo pueden nacer y crecer dentro de nosotros.

Pero la naturaleza del amor es salir y no quedarse dentro del que ama. Si en el enamoramiento el enamorado espera recibir la felicidad de otra persona; en el amor la dirección lleva sentido contrario.
Cuando se ama verdaderamente el amante sólo desea salir de sí y dar su amor a la persona amada sin esperar nada a cambio.

NOVEDADES FLUVIUM

Y ella sufría las consecuencias

2006-11-14T06:01:00.000-08:00

La fuerza del perdón

Liliana Esmenjaud
Mujer Nueva

Los cuatro amores
C. S. Lewis

Y ella sufría las consecuencias
Hace unos años conocí a una mujer que había sido engañada por su marido. Ella se dio cuenta sin que él lo imaginara. Al inicio se sintió muy dolida y humillada, y un tanto confundida. No podía creer que todo su proyecto de vida se viniera abajo en un segundo por la infidelidad de su esposo. Su familia, sus hijos, ¿qué pasaría con todo? Ella, al casarse había dado su sí para siempre, y ahora se le presentaba esa situación que no la dejaba en paz. No se sintió con fuerzas para enfrentar a su esposo en un inicio. Dejó de dormir, y hasta de comer. Su relación con sus hijos también se vio afectada. Ya no tenía ilusión por nada. Era más bien el coraje y hasta un cierto odio el que empezaba a surgir en su interior. Se podía decir que estaba empezando a caer en depresión.
Pasaron unas semanas y empezó a notar el gran daño que esta situación le estaba causando. No sabía desde cuándo había iniciado la infidelidad.
Veía a su esposo cada día y no podía menos que preguntarse el porqué. Él le había fallado. No había sido fiel a su promesa, y sin embargo, la que estaba sufriendo las consecuencias era ella. Si tan sólo no se hubiera enterado, podría vivir como hasta ahora, en la ingenua mentira de pensarse amada, pero no, lo sabía. No sabía qué hacer.

Un buen día, en medio de estos sentimientos negativos, se dio cuenta de que se estaba destruyendo a sí misma sin hacer nada para mejorar su situación. No había terminado su relación con su esposo, pero tampoco la había mejorado, de hecho, empeoraba, y a los ojos de los demás, ahora era ella la culpable con su alejamiento y su falta de ganas por vivir. Sus hijos también empezaban a sufrir las consecuencias. Se encontró ante la necesidad de hacer algo.

Había que construir el futuro. Decidió primeramente no hablar de esto con sus hijos. La ignorancia servía de defensa contra los efectos del odio y la decepción que la estaban carcomiendo a ella por dentro.
Se dio cuenta que mientras continuara con estos dos sentimientos, no lograría nada constructivo en su vida. Ya fuera que se quedara con su marido o que lo abandonara pagándole con la misma moneda, mientras el rencor estuviera en su interior, no encontraría la paz anhelada. Era cuestión de supervivencia, lo primero que necesitaba era encontrar, a como diera lugar, esa paz que había perdido. Pensó en vengarse, pero el simple imaginárselo le ocasionaba un mayor malestar interior. Pasó momentos muy difíciles, y no dejaba de suspirar, ¡si tan sólo su esposo no le hubiera sido infiel! ¡Cómo regresar el tiempo y borrar lo pasado!

De repente se le iluminó el panorama. Si bien, no podía cambiar el pasado, sí estaba en sus manos construir el futuro. No se resignaba a perder a su familia. Algo se podría hacer. En ese momento empezó a aceptar su situación. Era cierto, no lo podía negar. Su esposo había buscado el amor de otra mujer. Pero también lo era que ella seguía siendo la esposa. Se dio cuenta que con los años se había enfriado un poco la relación, sin haber puesto un remedio. ¡Si tan sólo hubiera actuado a tiempo! Pero ya de nada servía el lamentarse. ¿Qué pasaría si ponía la
solución ahora? ¿Si intentaba reconquistarlo? En un momento determinado se decidió a hacerlo.

Lo que parecía increíble. Requirió mucha valentía, primeramente para perdonarlo. Pero ese perdón le hizo más bien a ella que a él. Ya no podía seguir viviendo con el rencor y el odio dentro de sí. El perdón le regresó la paz interior que tanto anhelaba y necesitaba. Después empezó a ganarse nuevamente a su marido, siendo especialmente solícita con él. Poco a poco, él se fue volviendo cada vez más cercano y cariñoso, como en los primeros años, hasta que dejó por completo a la otra mujer.

Entonces, fue cuando ella decidió hablar sobre el asunto. El susto que se llevó él cuando se enteró que ella había estado al tanto de su aventura. Inmediatamente le pidió perdón. No podía creer la suerte que había tenido para no haber sido abandonado por ella. Gracias a su esposa seguía teniendo una hermosa familia, y se encontraba ahora cada día más enamorado de ella. El intuir el sufrimiento y el sacrificio por el que tuvo que pasar ella para sacar adelante su relación, le hizo valorarla y admirarla todavía más.

Puestas las cartas sobre la mesa, ella comentó que ella había cumplido con su parte, pero que él no. Ahora le correspondía a él reparar y reconquistarla de nuevo. Él se dedicó a ganarse de nuevo su amor y su confianza. Y hoy son una pareja envidiable. Sus hijos y sus amigos
nunca se enteraron de esto, pensando que siempre habían sido una pareja modelo.

El perdón imprescindible y suficiente. No cabe duda de que este tipo de historias no siempre terminan con un final feliz, como en este caso. Esto se debió a la heroicidad de una mujer que supo darse su lugar y luchar por su esposo y por su familia. Platicando con ella, se puede ver que la capacidad que tuvo para perdonar a su marido fue la clave para salir adelante. Si no lo hubiera hecho, se habría destruido internamente a sí misma y a sus hijos. Fue precisamente el perdón lo que la ayudó a aceptar una situación extremadamente dolorosa, para buscar una solución viable. Esto le dio fuerza para luchar y para conseguir su objetivo.

En cada historia personal encontramos siempre momentos de grande sufrimiento ocasionado muchas veces por quienes más queremos. Esas heridas pueden infectarse generando una serie de rencores y resentimientos que sólo causan mayor daño a la persona. La única medicina capaz de curar y prevenir esa gangrena interior es el perdón. Un perdón que no es
señal de debilidad sino de fortaleza. Que no es resignación, sino aceptación de una realidad para poder superarla. Un perdón que es el único remedio para mantener sanos la mente y el corazón.

Muchas veces no está en nuestras manos el evitar que se nos hiera. Pero sí lo está el dejar que esa herida nos amargue la vida entera o perdonar y seguir adelante.

NOVEDADES FLUVIUM

Berger opuesto a salario por decreto

2006-11-12T08:51:00.000-08:00

Berger opuesto a salario por decreto
Mandatario insta a negociar por productividad
Por: Francisco González Arrecis

El presidente Óscar Berger solicitó a José Ángel López (Der.), presidente de Anacafé, presentar una propuesta que permita que este año el aumento al salario no sea por decreto. (Foto PL: Jorge Castillo).
El presidente Óscar Berger dejó claro ayer que no tiene intención de incrementar el salario mínimo por decreto, y se mostró anuente para que sea definido por productividad.

El gobernante habló al respecto en el marco de la presentación de Acatenango, Chimaltenango, como la octava región cafetalera del país.

“No voy a poner un salario mínimo; eso sería condenar a los trabajadores a ganar menos y que no tengan más que un pinche salario mínimo”, expresó Berger.

La postura del jefe del Ejecutivo se hizo pública en momentos en que en la Comisión Nacional del Salario (CNS), integrada por representantes de patronos y trabajadores, no se ponen de acuerdo.

Los primeros insisten en que sea definido por productividad, y los segundos exigen 50 por ciento de aumento.

Representantes del Comité Coordinador de Asociaciones Agrícolas, Comerciales, Industriales y Financieras (Cacif) han manifestado que un salario por decreto elevaría la economía informal, que se sitúa en 14 por ciento.

La Unión Sindical de Trabajadores de Guatemala ha expresado que su petición de incremento se justifica por el alza de la canasta básica y la pérdida del poder adquisitivo del quetzal.

El salario mínimo actualmente se ubica en Q42.46 diarios para el sector agrícola, y Q43.64 para el resto de actividades.

Pide propuesta

El gobernante solicitó a José Ángel López, presidente de la Asociación Nacional del Café, una propuesta para compensar el salario mínimo.

“Los trabajadores merecen buenos salarios; no hay buenas empresas sin trabajadores bien pagados”, opinó López.

La CNS tiene hasta el 24 de noviembre para llegar a un consenso; de lo contrario, una vez más decidirá el presidente.

Tomado de Prensa Libre del sábado 11 de noviembre de 2006.

Avisos parroquiales....

2006-10-02T09:16:00.000-07:00

Son verídicos.......

* Para quienes entre ustedes tienen hijos y no lo saben, tenemos en la parroquia una zona arreglada para niños.

* El próximo jueves, a las cinco de la tarde, se reunirá el grupo de las mamás. Las señoras que deseen entrar a formar parte de las mamás, por favor, pedir entrevista para que las atienda el párroco en su despacho.

*El grupo de recuperación de la confianza en sí mismos se reúne el jueves por la tarde, a las ocho. Por favor, para entrar usen la puerta trasera.

* El viernes, a las siete, los niños del Oratorio representarán la obra "Hamlet" de Shakespeare, en el salón de la iglesia. Se invita a toda la comunidad a tomar parte en esta tragedia.

*Estimadas señoras, ¡no se olviden de la venta de beneficencia!. Es una buena ocasión para liberarse de aquellas cosas inútiles que estorban en casa. Traigan a sus maridos.

*Tema de catequesis de hoy: "Jesús camina sobre las aguas". Catequesis de mañana: "en búsqueda de Jesús".

* El coro de los mayores de sesenta años se suspenderá durante todo el verano, con el agradecimiento por parte de toda la parroquia.

* Recuerden en su oración a todos aquellos que están cansados y desesperados de nuestra parroquia.

*El torneo de baloncesto de las parroquias continúa con el partido de próximo miercoles por la tarde. ¡Venid a aplaudirnos, trataremos de derrotar a Cristo Rey!.

* El precio para participar en el cursillo sobre "oración y ayuno" incluye también las comidas.

* Por favor, pongan sus limosnas en el sobre, junto con los difuntos que deseen que recordemos.

* El párroco encenderá su vela en el altar. El diácono encenderá la suya en la del párroco, y luego encenderá uno por uno a todos los fieles de la primera fila.

*Recuerden que el jueves empieza la catequesis para niños y niñas de ambos sexos.

*El mes de noviembre terminará con una misa y el responso cantado por todos los difuntos de la parroquia.

Identificar un infarcto cerebral.

2006-09-30T06:31:00.000-07:00

Infarto cerebral:
Durante un asado, una amiga tropezó y cayó al suelo suavemente.
Ella aseguró a los presentes que estaba bien y que había tropezado con un ladrillo a causa de sus zapatos nuevos. Sus amigos la ayudaron a levantarse y le trajeron un nuevo plato de comida mientras ella parecía algo mareada, intentó disfrutar de la reunión durante el resto de la tarde.
Más tarde, el marido llamó a sus amigos para decirles que su mujer había sido llevada al hospital - (a las 6 de la tarde ella fallecía). Había sufrido un infarto cerebral durante el asado.
Si su esposo y amigos hubiesen sabido cómo reconocer un infarto cerebral, quizás ella seguiría estando hoy con nosotros.
Sólo lleva un minuto leer esto, cómo reconocer un infarto cerebral.
Un neurólogo afirma que, si le llama ayuda dentro de las primeras 3 horas, puede revertir los efectos de un infarto cerebral totalmente.
Afirma que el truco consiste en reconocerlo, diagnosticarlo y ocuparse del paciente dentro de las primeras tres horas.
RECONOCER UN INFARTO CEREBRAL
Recuerda los "3" Pasos. ¡ Lee y aprende!
A veces los síntomas de un infarto cerebral son difíciles de identificar.
Desafortunadamente, la falta de conocimientos puede resultar fatal. La víctima del infarto puede sufrir daños cerebrales si la gente que la asiste, no consigue reconocer los síntomas.
Actualmente los doctores han establecido una regla para reconocerlo, mediante tres simples preguntas:
1. Pide al afectado que SONRÍA.
2. Pide al afectado que LEVANTE AMBOS BRAZOS.
3. Pide a la persona QUE PRONUNCIE UNA SIMPLE FRASE COHERENTE,
por ejemplo Hoy es un día soleado.
Si él o ella tiene dificultad con cualquiera de estas tres pruebas, llama inmediatamente al servicio de urgencia médica y describe los síntomas.
Después de descubrir que un grupo de voluntarios no médicos pueden identificar debilidad facial, debilidad en brazos y debilidad en el habla, los investigadores apelan al público en general para que aprenda estas tres preguntas.
La mayor divulgación de este test puede facilitar un rápido diagnóstico, tratamiento del infarto cerebral y evitar daños cerebrales.
Un neurólogo afirma que si cada uno que recibe este e-mail lo reenvía a 10 personas, al menos una vida puede ser salvada. Y si fuese una sola vida, ya valió la pena.

Las mujeres somos únicas.....

2006-09-23T16:20:00.000-07:00

Las mujeres somos únicas.....y te voy a decir el porqué.....

a) No nos quedamos calvas....

b) Tenemos un día internacional y otro nacional....

c) Podemos usar tanto el color rosa como el azul....

d) Siempre sabemos que nuestro hijo es nuestro....

e) Tenemos prioridad en los naufragios....

f) No pagamos la cuenta en una cita....

g) Somos los primeros rehenes en ser liberados....

h) Si somos traicionadas nos ven como víctimas....

i) Si traicionamos ellos son los cornudos....

j) Podemos dormir con una amiga sin ser llamadas homosexuales....

k) Podemos prestar atención a varias cosas a la vez....

l) Mujer de embajador es embajadora; marido de embajadora, ¿qué es?....

m) Mujer de presidente es la primera dama....marido de presidenta..¿qué es?....

n) Si decidimos hacer trabajos de hombres somos pioneras....

o) Si un hombre decide hacer trabajos femeninos, es maricón....

...Y POR ÚLTIMO:

p) Hacemos tooooooodo lo que el hombre hace...Y CON TACONES ALTOS!!!!!

Aventura de aventuras...

2006-09-23T07:53:00.000-07:00

¿Te ha pasado tener un cáncer? ¿Que sea un linfoma folicular no más de poca agresividad? ¡Para decirte la verdad, los menos agresivos son los más peligrosos... He he! No por matarlo a uno en un dos por tres. En realidad esa clase de prueba se eterniza eternamente... Uno va de examen en examen, de máquina en máquina, de doctor en doctor, de expediente en expediente... Una aventura, nada menos que una aventura. Lo que merma lo más rápidamente, no son las bolitas con cáncer, si no el monedero, que se pone flaco a toda velocidad, necesitado de vitaminas urgentes. Si ni tienes monedero aguantador, olvídate de la cura del cura de locura. (¡Soy cura si no lo sabías!) . La atención en el primer hospital que me recibió era muy humana, muy acogedora, por cierto y gozo allí de un seguro social bien organizado. Tomaron chibolitas aquí que allá para verlas en el microscopio. Suerte que no me examinaron las dos que tengo permanentemente por naturaleza. ¿Que haría yo sin ellas? Me vieron en una otra máquina que te corta en tajadas virtuales. Te meten iodo y te hacen cocer durante un largo momento. Nunca había sido yo tan caliente. Rayos X, examen de sangre. De repente tu interés se va apuntando con suma atención a las famosas plaquetas y a los glóbulos blancos. Lo que nunca te había perturbado llega a ser el asunto neurálgico número uno. Se supone que conoces todo ese lenguaje técnico pronunciado en el Templo de la medicina. Parece que son ritos para iniciados, escrupulosamente seguidos y que todo llegara a depender del oráculo de un médico infalible. Dicen que son infalibles. Déjame dudarlo. Hay médicos que son sumamente estúpidos y que tienen su cartón sólo por cuello. Son los mejores colaboradores con las funerarias. Nuestra buena Iglesia Católica va perdiendo su ritual sacro con su famosa desacralización. No tengas pena: los hospitales siguen cultivando el misterio. Te quitan líquido de la columna para ver si no se trata de leucemia y haces saltos en alto mientras te hunden la aguja de vértebra en vértebra. Te preguntan cínicamente si hiciste tu examen sobre SIDA, lo que me hizo ruborizarme. ¿Yo? ¿SIDA?

Ya ves que esa doctora te cree un pícaro de primera... "Nunca se sabe, contesta la vieja esa..." En fin, no me puedo quejar: ella es una linda persona, a pesar del examen y de sus comentarios. ¡Dos químioterapias! ¡Dos! ¡El pelo que cae hasta en el caldo. Pastillas de fludara cosa. De a 530 euros las 15 pastillas, para no ver resultados. Ahora, la radioterapia para quemar las bolas que hacen bolas. Te ponen una máscara que te corta el soplo y te da nervios. Te tatúan por todos lados: ya no ser candidato a piel roja sino a piel azul.

Las simulaciones (entendés los exámenes) tardan horas cuando son muchos los lugares contaminados. Se eterniza eternamente. Al contrario, una vez que todo esté calculado, la irradiación es muy breve: unos 5 a 10 minutos. Eso durante cinco semanas de lunes a viernes... Mi testamento ya está hecho de hace mucho y empujo sobre el acelerador en las actividades diarias: hay que apurarse: "nunca se sabe..." Te cuento en la próxima como sigue la aventura...

Reflexiones de un vacacionista...

2006-08-27T06:13:00.000-07:00

En la Iglesia católica belga, no se ve un soplo de energías nuevas. Tal vez algunas realizaciones muy locales, prometedoras de un futuro. Los laicos no son preparados para los tiempos nuevos. El paraíso socialista con una máquina social muy bien organizada, provoca la existencia de muchos aprovechados del sistema. Con el tiempo, ésa máquina va a hacer explosión. El mismo cuadro de población de edades muestra que las categorías de gente activa laboralmente no podrán ya sostener la gente de edad jubilada ya. El mundo europeo parece bien frágil. Aunque lo económico da satisfacciones actualmente.

De la conversación....

2006-08-06T16:07:00.000-07:00

Y entonces un humanista dijo:

Háblanos de la Conversación.

Y él contestó:

Habláis cuando dejáis de estar en tranquilidad con vuestros pensamientos. Y cuando ya no podéis habitar por más tiempo en la soledad de vuestro corazón moráis en vuestros labios, y las palabras se transforman en una diversión y un pasatiempo.
Y en muchas de vuestras charlas, el pensamiento está casi muerto. Ya que el pensamiento es un ave que necesita espacio, y en una jaula de palabras podrá, naturalmente, desplegar las alas, mas no puede volar.

Existen quienes entre vosotros buscan a habladores por temor de sentirse solos. El silencio de la soledad revela ante sus ojos la desnudez de su ego y desearían escapar.
Existen también aquellos que hablan, y sin conocimientos o premeditación dicen una verdad que ni ellos mismos comprenden.
Y existen quienes llevan la Verdad consigo, pero no la expresan con palabras. En el seno de éstos se mantiene el espíritu en un silencio rítmico.

Cuando halléis a vuestro amigo en la senda o en la plaza del mercado, permitid que el Espíritu que existe en vosotros mueva vuestros labios y conduzca vuestra lengua. Permitid que la Voz que existe dentro de vuestra voz hable al oído de su oído.....
Porque su alma guardará la verdad del corazón vuestro, lo mismo que se guarda el sabor del vino cuando se ha olvidado el color y la copa ya no existe.

EL DAR.......

2006-07-31T14:40:00.000-07:00

El dar......

Dais muy poca cosa cuando dais lo que poseéis.
Cuando dais algo de vosotros mismos es cuando realmente dais.
¿Qué son vuestras posesiones sino cosas que atesoráis por miedo a necesitarlas mañana?.....

Y mañana, ¿qué traerá mañana al perro que, demasiado previsor, entierra el hueso en la arena mientras sigue a su amo hacia la ciudad?....¿Y qué es el miedo a la necesidad sino la necesidad misma?.
¿No es, en realidad, el miedo a la sed, cuando el manantial está lleno, la sed inextinguible?

Hay quienes dan poco de lo mucho que tienen y lo dan buscando reconocimiento y su deseo oculto malogra su generosidad.
Y hay quienes tienen poco y lo dan todo......Son éstos los creyentes en la vida y en la magnificencia de la vida y su cofre nunca está vacio.

Hay quienes dan con alegría y esa alegría es su premio.
Y quienes dan con dolor y ese dolor es su bautismo.
Y hay quienes dan y no saben del dolor de dar, ni buscan la alegría de dar, ni dan conscientes de la virtud de dar.
Dan como, en el hondo valle, da la flor su fragancia al espacio.
A través de las manos de los que como esos son, Dios habla y, desde el fondo de sus ojos, Él sonríe sobre la tierra.

Es bueno dar algo que ha sido pedido, pero es mejor dar sin demanda......comprendiendo.
Y, para la mano abierta, la búsqueda de aquel que recibirá es mayor goce que el dar mismo.

¿Y hay algo, acaso, que podáis guardar?.
Todo lo que tenéis será dado algún día.
Dad, pues, ahora que la estación del dar es vuestra.

Decís a menudo: "Daría, pero sólo al que lo mereciera".....
Los árboles en vuestro huerto no dicen así, ni lo dicen los rebaños en vuestra pradera.
Ellos dan para vivir ya que guardar es perecer.
Todo aquel que ha merecido recibir sus días y sus noches, merece, seguramente, de todo lo demás.
Y aquel que mereció beber el océano de la vida, merece llenar su copa en vuestro pequeño arroyo.

¿Y cuál será mérito mayor que el de aquel que da el valor y la confianza -no la caridad- del recibir?......
Mirad primero si vosotros mismos merecéis dar y ser un instrumento del dar.
Porque es el Dador de la vida el que da, mientras que vosotros, que os creéis dadores, no sois sino testigos.

Y vosotros que recibís, no pongáis el peso de la gratitud como pretexto, si no queréis colocar ese yugo sobre vosotros y sobre quien os da.
Porque exagerar la deuda es dudar de la generosidad del que tiene el libre corazón de la tierra y a Dios como padre.

k. Gibrán.

(Imagen ©Liliane Caumont)

RAICES JUDIAS DE LA LITURGIA CRISTIANA......

2006-07-23T21:55:00.000-07:00

Algunas raices judias de la liturgia cristiana

En abril 1982, el Papa Juan Pablo II, dirigiéndose a los representantes de las Conferencias Episcopales, dijo entre otras:
"Es el caso de la liturgia, cuyas raíces judías deben todavía ser profundizadas y sobre todo mejor conocidas y apreciadas por nuestros fieles. Lo mismo vale del ámbito de la historia de nuestras instituciones las cuales, desde los comienzos de la Iglesia, han sido inspirados por algunos aspectos de la organización comunitaria propia a la sinagoga. Finalmente, nuestro patrimonio común es sobre todo importante en el plano de nuestra fe en un Dios único, bueno y misericordioso, que ama a los hombres y se hace amar por ellos (cf. Sab 11,24-26), Señor de la historia y del destino de los hombres, que es nuestro Padre y que ha elegido a Israel el buen olivo en que se han injertado las ramas del olivo silvestre que son los gentiles (Nostra Aetate, 4; cf. también Rm 11, 17-24)."

La dependencia de la liturgia cristiana de la liturgia judía está reconocida desde mucho tiempo, pero el Concilio Vaticano II dio nuevo impulso al estudio de este tema. En este artículo se intenta seguir la enseñanza del Papa y profundizar en algunas partes de nuestra liturgia.
Hay que recordar que las primeras comunidades cristianas oraban en el Templo y en las sinagogas, según se lee en el libro de los Hechos: «Acudían diariamente al Templo con perseverancia y con un mismo espíritu partían el pan en las casas y tomaban el alimento con alegría y sencillez de corazón» (Hech 4,46).
Y también se dice que «Pedro y Juan subían al Templo para la oración de la hora nona» (Hech 3,1). Seguramente las primeras comunidades cristianas seguían el ritmo de las tres oraciones diarias que según alguna tradición fueron establecidos por Esdras el Escriba. En el salmo 55, 18 tenemos una alusión a esta costumbre: «A la tarde, a la mañana, al medio día me quejo y gimo, y oye mi clamor». En el tratado de Berajot se enseña que esta práctica fue inspirada por los Patriarcas: «Se ha enseñado de acuerdo con rabí Iosí hijo de rabí Janiná: Abraham estableció la oración de la mañana, porque dice lo escrito: Y Abraham subió por la mañana al lugar donde estaba de pie delante el Señor; estar de pie no puede significar más que orar, como dice el versículo: Entonces Finees se puso de pie y oró. Isaac estableció la oración de la tarde, como dice lo escrito: Y había salido Isaac a meditar en el campo. Jacob estableció la oración del anochecer. Como dice lo escrito: y llegó a un cierto lugar» (Ber 26b).

Los salmos formaban parte ya de la liturgia del Templo, por ejemplo los salmos de la subida. En la época postexílica llegaron a ser la oración litúrgica por excelencia, papel que conservaron desde entonces en el culto sinagogal y por su mediación, en la oración cristiana, sobre todo en la liturgia de las Horas.

Hay que subrayar también la importancia de la lectura de las Sagradas Escrituras. La tradición atribuye a Moisés la institución de la lectura de la Torá los sábados y días de fiesta y a Esdras, los lunes y los jueves, días de mercado cuando gran número de campesinos se reunían.
«Esdras estableció las ordenanzas siguientes: debe leerse la Torá los sábados, en las oraciones de la tarde. Debe leerse la Torá los lunes y los jueves». (Baba Kama 82ª)
En el mismo tratado se lee también otra interpretación: «Debe leerse la Torá los lunes y los jueves. ¿Esto lo ordenó Esdras? ¿No es una disposición anterior a él? Porque se ha enseñado "y anduvieron tres días en el desierto sin hallar agua". Los que interpretan metafóricamente los versículos dicen que el agua es la Torá, porque se lee en las Escrituras "Todos vosotros los sedientos venid a las aguas". Anduvieron tres días sin Torá y quedaron agotados; se alzaron entonces los profetas que iban con ellos y dispusieron que se leyera los sábados la Torá, se suspendiera la lectura los domingos, se leyera los lunes, se suspendiera los martes y los miércoles, se leyera los jueves, y se suspendiera los viernes, para que no quedaran tres días sin Torá» (Baba Kama 82ª).
Se estableció la lectura continua de la Torá, en Israel por un ciclo de tres años y en Babilonia por un año. Los textos fueron divididos en 54 parashot y esta tradición pasó a ser aceptada por los judíos en todas partes. A la lectura de cada parashá sigue una lectura de un libro de los profetas que debe tener una relación con lo leído en la Torá, o con un día especial de fiesta. Es la haftará (conclusión).
Esta costumbre de lectura continua ha inspirado la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II y desde entonces en la Eucaristía se tiene también dos lecturas, generalmente correspondientes (primera lectura de un pasaje bíblico y otra del Evangelio).
Algunas de las oraciones de la liturgia sinagogal pueden considerarse como muy relacionadas con varias oraciones cristianas.

Una de las más importantes es la Amidá o Shmoné Esrei. Se llama esta oración Amidá (de pie) porque durante su recitación se está de pie en presencia de Dios. El nombre de Shmoné Esrei significa diez y ocho, porque en su versión original consistía en dieciocho bendiciones. Más tarde se le añadió, entre la 11 y la 12, otra bendición más en contra los enemigos de Israel. Se conoce también como Tefilá (oración) por ser de tan gran importancia. Es una oración muy bella formada de frases que derivan de fuentes bíblicas; es muy antigua, según alguna tradición fue compuesta por los miembros de la Gran Asamblea, pero es en el siglo I, en Yavné que tomó su forma definitiva: «Enseñaron los rabíes: Shiméon el algodonero había puesto en orden las dieciocho bendiciones, en Yavné a petición de rabán Gamaliel» (Ber 28 b).
Según la enseñanza de Rabí Yehudá, la Amidá está constituida por tres secciones: un introito compuesto de tres bendiciones con las que se alaba a Dios; una sección intermedia compuesta de trece bendiciones con las que se pide por varias necesidades; la sección del final tiene también tres bendiciones por las que se da gracias a Dios por los bienes recibidos:
«Dijo el rabí Yehudá: no deben pedirse por las necesidades particulares ni en las tres primeras bendiciones, ni en las tres últimas, sino en las de en medio. Porque dijo rabí Janiná: en las primeras el hombre es como un sirviente que alaba a su amo; en las de en medio es como un sirviente que pide al amo una recompensa; en las tres últimas es como un sirviente que recibe de su amo la recompensa, se despide y se va» (Ber 34 a).
Después de la segunda bendición se introduce la proclamación de la Santidad de Dios con la oración llamada Kedushá (santidad). Esta plegaria está compuesta por tres versículos. El primero está tomado del profeta Isaías (6,3), el segundo de Ezequiel (3, 12) y el tercero del salmo 147, 10:
Santo, Santo, Santo es el Señor, Dios de los ejércitos, su Gloria llena toda la tierra.Bendita sea la Gloria del Señor desde su trono.El Señor reinará eternamente, tu Dios, Sión, de edad en edad.
Esta oración se considera como una ocasión de observar una de las enseñanzas de la Torá: «Y seré santificado en medio de los hijos de Israel» (Lev 22,32).
En el Targum de Isaías la triple proclamación de Santo, Santo, Santo se interpreta de la siguiente manera: «Y clamaban uno al otro diciendo: ¡Santo en lo más alto de los cielos, morada de su Presencia, Santo sobre la tierra, obra de su poder, Santo por los siglos de los siglos es el Señor de los ejércitos, la tierra entera está llena de su Gloria!» para subrayar que Dios es Santo en el cielo, en la tierra y en el tiempo.
Dado que Santo (Kadosh) significa separado, el rabí Meir Leib comenta el texto en estos términos: «Dios está separado de la tierra, por el hecho de que no es un ser material.- Dios está separado del tiempo, porque es eterno; Dios no tiene principio ni fin. - Dios está separado de los cielos, porque no tiene forma alguna».
Antes de recitar la Kedushá hay unas palabras de introducción: «Nosotros te santificamos y te reverenciamos como lo hacen con agrado los santos serafines, en su lenguaje misterioso, en su triple santificación. Así como está escrito por medio de tu profeta: "Uno llama al otro y dice": Santo...»
Se encuentra aquí una interesante afinidad entre el Prefacio que introduce el Santo, Santo, Santo en la oración eucarística y esta introducción a la Kedushá. En ambas oraciones se invita a los fieles a unirse a los ángeles para cantar la gloria de Dios.
Al tener en cuenta el comentario talmúdico de Is 6, 3 encontramos una analogía entre la Kedushá y el Gloria in excelsis Deo, himno en el que también proclamamos a Dios Santo en los cielos, en la tierra y en el tiempo.
El Kadish es una de las oraciones más antiguas y más conocidas de la liturgia sinagogal. En el tratado de Sota, Rab dice que el Kadish es una de las columnas sobre las que reposa el mundo y es seguramente esta plegaria uno de los vínculos del Padre Nuestro con la tradición judía.
Ensalzado y santificado sea su gran Nombre en el mundo que Él ha creado según su voluntad. Sea establecido su reino durante nuestra vida y en nuestros días, y en la vida de toda la casa de Israel pronto y en tiempo próximo y decid: Amén. Sea su gran Nombre bendito por todos los siglos de los siglos. Bendito, alabado y glorificado, exaltado, ensalzado y loado, adorado y glorificado sea el Nombre del Santo -bendito sea- por encima de toda bendición, himnos, alabanzas y cánticos entonados en todo el mundo, y decid: Amén.Sean aceptadas las preces y súplicas de toda la casa de Israel ante la presencia de su Padre que está en los cielos, y decid: Amén.Haya abundante paz del cielo y vida para nosotros y para todo Israel, y decid: Amén.El que hace la paz en las alturas, haga la paz para nosotros y para todo Israel, y decid: Amén.
El Padre Nuestro tiene sus raíces en varias tradiciones y oraciones de la liturgia judía. Aquí se puede leer algunas de estas raíces.

Muy a menudo surge la pregunta: ¿por qué el pan de este día y no el pan de todos los días? Esta pregunta se podría aclarar con dos textos. El primero se encuentra en el Libro del Éxodo cuando los hebreos reciben el maná para su subsistencia. Sólo tenían que recoger lo necesario para el día, aquellos que recogían más, lo encontraban podrido al día siguiente:
«Esto es lo que manda YHWH: que cada uno recoja cuanto necesite para comer, un ómer por cabeza, según el número de personas que vivan en su tienda. Así lo hicieron los israelitas; unos recogieron más y otros menos. Al medirlo con el ómer, no sobraba al que había recogido más, ni faltaba al que había recogido menos. Cada uno había recogido lo que necesitaba para comer. Moisés les dijo: "Que nadie guarde nada para mañana". Mas no obedecieron a Moisés y algunos guardaron algo para el día siguiente; pero se llenó de gusanos y se pudrió»
El segundo es un texto del tratado de Sota:

«Se decía de Shamai el Sabio. Siempre que encontraba una exquisita porción decía: Esto será para el Shabat. Si luego encontraba una mejor, ponía de lado la segunda para el Shabat y se comía la primera; así, siempre que comía lo hacía en honor al Shabat.Pero Hillel el Sabio era diferente, puesto que todas sus obras alababan al Cielo; acostumbraba decir: "Bendito sea el Señor que día tras día soporta nuestra carga"» (Sota 21ª)
Tanto Shamai como Hillel respetan el Shabat, pero Hillel enseña que el hombre debe confiar en el Señor y hacer de cada día una bendición. Esto mismo enseña la oración Padre Nuestro cuando se pide el pan de cada día.
Berajá y liturgia cristiana
La doctora Sharon Burns, en un artículo publicado en el artículo "Christian Liturgy in Judaism" publicado en el libro "The Jewish roots of Christian Liturgy" subraya la importancia del conocimiento de la "Berajá" para comprender la liturgia eucarística.
La palabra berajá (bendición) viene de la raíz "berej" que significa "caer de rodillas" y en el sentido amplio "alabar a Dios". La berajá tiene su origen en la liturgia del Templo y es una de las expresiones más antiguas de la oración judía. En el tratado Berajot 33a encontramos una larga discusión sobre cómo y cuándo hay que pronunciar, por ejemplo, la berajá de la conclusión del Shabat, y subraya de este modo la importancia de la berajá.
Por la berajá, el judío celebra a Dios por sus dones al mismo tiempo que le consagra todas las cosas y todas sus acciones; su vida entera se transforma así en una continua alabanza al Señor. Estas son algunas berajot del ritual litúrgico judío: Birkat Hagomel, acción de gracias por la salvación de algún peligro - Birkat Halevaná, bendición de la Luna Nueva - Birkat Hamazon, bendición después de la comida - Birkat Horim, bendición de los padres - Birkat Cohanim, bendición de los sacerdotes - Birkat Hamozi, bendición sobre el pan - Kidush, bendición sobre el vino - Birkat Shehejeyanu, bendición para las fiestas, o para algún acontecimiento singular, el estreno de algo nuevo. En esta bendición se bendice a Dios por haber podido llegar a este momento. Cada berajá comienza con las palabras: "Bendito seas Señor, Dios nuestro, Rey del Universo" y se añade el motivo de la bendición.

La cena del Shabat, ocasión de reunión alegre en familia, comienza con la berajá sobre el vino y el pan. En la Cena Pascual (el Seder de Pesaj), la más importante del año litúrgico, se pronuncian varias bendiciones sobre el pan y el vino y sobre diferentes alimentos. La más importante berajá es la Birkat Hamazon sobre la copa de vino, que es una larga acción de gracias a Dios por sus dones, según el precepto bíblico:"Comerás y estarás satisfecho, y bendecirás al Señor tu Dios" (Dt 8, 10). En la Birkat Hamazon se bendice a Dios por la tercera copa (en el Seder hay que tomar cuatro copas). Fue a esta copa que Jesús dio el nuevo sentido de su sangre entregada por los hombres. Dice San Pablo "la copa de bendición que bendecimos no es acaso comunión con la sangre de Cristo" (1Co 16ª)
La celebración de la Eucaristía cristiana reúne en su ritual la lectura de las Sagradas Escrituras, que se leen en la sinagoga y las bendiciones que forman parte del ritual de las celebraciones festivas en familia.
Antes de comenzar la lectura de la Torá, el lector dice: "Bendecid al Señor bendito" y la comunidad contesta: "Bendito sea el Señor bendito por toda la eternidad". Después se recita la siguiente bendición:
Bendito eres Señor, Dios nuestro, Rey del Universo, que nos has elegido entre todos los pueblos y nos has otorgado tu Torá. Bendito eres, Señor, dador de la Torá.
Al terminar la lectura se repite la bendición y se concluye diciendo:
Bendito eres Tú, Señor, dador de la Torá.
En la liturgia eucarística, cuando el sacerdote anuncia la lectura del Evangelio, respondemos: "Bendito seas, por siempre Señor" y al terminar la lectura: "Gloria a Ti, Señor Jesús".
En la liturgia familiar, cuando el que preside la mesa bendice a Dios por el pan y el vino, dice:
Bendito sea Señor, Dios Nuestro, Rey del Universo, que sacas el pan de la tierra.
Y sobre el vino dice:
Bendito seas, Señor, Dios Nuestro, Rey del Universo, creador del fruto de la vid.
Después de la reforma del Concilio Vaticano II, se ha introducido también este sentido de la berajá que consagra todos los dones que Dios nos da. Por esto en la presentación de las ofrendas, el sacerdote dice:
Bendito seas, Señor, Dios Nuestro, Rey del Universo, por este pan, fruto de la tierra y del trabajo de los hombres que recibimos de tu generosidad y ahora te presentamos, él será para nosotros pan de vida.
Y sobre el vino dice:
Bendito sea, Señor, Dios nuestro, Rey del Universo, por este vino fruto de la vid y del trabajo de los hombres, que recibimos de tu generosidad y ahora te presentamos, él será para nosotros bebida de salvación.
El Aleluya y el Amén forman parte de la liturgia judía y también de la cristiana.
En la Didaché, que es probablemente el documento más antiguo de la Iglesia, se puede comprender cómo la Eucaristía cristiana, tiene su fuente en la berajá. Los primeros cristianos recogen las fórmulas de la berajá modificándolas para adaptarlas a Cristo y a la Iglesia. Se citan solamente las oraciones antes y después de la comunión. La acción de gracias y la alabanza son el núcleo de la liturgia judía al igual que de la cristiana.
El memorial

En el ritual del Seder de Pesaj leemos:
Generación tras generación, el hombre debe reconocerse a sí mismo como si él hubiera salido de Egipto, pues escrito está: "En aquel día se lo contarás a tu hijo diciendo: Es por lo que Adonay hizo por mí cuando salí de Egipto. El Santo, bendito sea, no sólo liberó a nuestros antepasados, sino junto con ellos, también a nosotros, pues, escrito está: Y nos sacó de allí a fin de conducirnos para darnos la tierra que prometió con juramento a nuestros padres.
Este texto nos enseña que hacer memoria de las intervenciones de Dios en la historia, no es solamente un sencillo recuerdo, sino es la actualización en nuestra vida del misterio que celebramos. Este es también el sentido de las palabras de Jesús en la Última Cena cuando dijo: "Haced esto en memoria mía". En cada Eucaristía, cuando se hace memoria del misterio pascual, este misterio se hace realidad en la vida del cristiano.
Dos lecturas que celebran la noche pascual son también características de las raíces judías de la liturgia cristiana. Dice la Biblia que la noche pascual es "noche de vela" en la que Dios veló por su pueblo.
En la liturgia judía, la noche de Pesaj es también una noche de vela en la que se celebra la gran gesta de Dios que liberó a su pueblo de la esclavitud de Egipto y continúa siempre esta acción liberadora.
En la liturgia cristiana la noche del Sábado Santo se llama la "Madre de las Vigilias" en la que se celebra la resurrección de Cristo y la liberación universal de todo mal.
Estos dos textos celebran la constante obra liberadora del Señor:
Después de considerar algunas de las raíces judías de la liturgia cristiana no hay que olvidar que cristianos y judíos no tienen en común solamente algo del pasado, sino que también en el presente las dos comunidades comparten la misma Palabra de Dios y la obligación de trabajar para manifestar la presencia de Dios en el mundo y hacerlo más humano y más fraterno. La persona de Jesús une y al mismo tiempo separa a judíos y cristianos, porque Jesús es un hombre judío, y los cristianos creen que también es su Dios.

I. Mihalovici

(Sor Ionel Mihalovici es religiosa de Nuestra Señora de Sión y dirige el Centro de Estudios Judeo-Cristianos de Madrid. En 2003 recibió el Premio Samuel Toledano en reconocimiento por su trabajo a favor del diálogo entre judíos y cristianos.)

coro y obispo

2006-06-26T20:40:00.000-07:00

coro y obispo
Originally uploaded by elipisan.

Un obispo especial en una parroquia también especial.....

El obispo Cepeda y el coro "Real Amistad" comparten un rato de charla y se toman la foto para el recuerdo...

Una bella página sobre Guatemala.

2006-06-09T06:30:00.000-07:00

Queridos amigos,

Guatemala es un país muy lindo y vale la pena visitarlo. A pesar de los problemas actuales de seguridad. Encontrarán un sito bien lindo en ésta página. llamada "Deguate". Gozenla. Tiene fotos lindísimas.

El Amor.....

2006-06-07T20:31:00.000-07:00

El Amor....

Y él levantó la cabeza y con voz grave dijo:

Cuando el Amor os llame, seguidlo.
Y cuando su camino sea duro y difícil,
y cuando sus alas os envuelvan, entregaos.
Aunque la espada entre ellas escondida os hiera.
Y cuando os hable, creed en Él. Aunque su voz destroce vuestros sueños,
tal como el viento norte devasta los jardines....

Porque, así como el Amor os corona, así os crucifica.
Así como os acrece, así os poda.
Así como asciende a lo más alto, y acaricia vuestras más tiernas ramas,
que se estremecen bajo el sol.....así descenderá hasta vuestras raíces,
y las sacudirá en un abrazo con la tierra.

Como trigo en gavillas Él os une a vosotros mismos.
Os desgarra para desnudaros.
Os cierne, para libraros de vuestras coberturas.
Os pulveriza hasta volveros blancos.
Os amasa, hasta que estéis flexibles y dóciles.
Y os asigna luego a su fuego sagrado, para que podáis convertiros
en sagrado Pan para la fiesta sagrada de Dios.........

Todo esto hará el Amor en vosotros para que podáis conocer los secretos
de vuestro corazón y convertiros por ese conocimiento,
en un fragmento del corazón de la Vida.

Pero si, en vuestro miedo, sólo buscáis la tranquilidad, entonces es mejor que cubráis
vuestra desnudez y os alejéis de sus umbrales.
Hacia un mundo sin primaveras, donde reiréis, pero no con toda vuestra alegría, y lloraréis,
pero no con todas vuestras lágrimas.......

El amor no da nada más a sí mismo y no toma nada más que de sí mismo.
El amor no posee ni es poseído.
Porque el amor es suficiente para el amor.

Cuando améis no debéis decir: "Dios está en mi corazón.." , sino más bien:
"Yo estoy en el corazón de Dios"
Y pensad que no podéis dirigir el curso del Amor, porque si Él os encuentra,
dirigirá vuestro curso.

El amor no tiene otro deseo que el de realizarse:
Fundirse y ser como un arroyo que canta su melodía en la noche.
Saber del dolor de la demasiada ternura.
Despertar al amanecer con un alado corazón, y dar gracias por otro día de amor.
Descansar al mediodía y meditar el éxtasis del amar.
Volver al hogar con gratitud en el atardecer.
Y dormir con una plegaria en el corazón y una canción de alabanza en los labios......."

G. Jalil Gibrán

Den al Cesar lo que es del Cesar...

2006-06-07T09:06:00.000-07:00

Den al Cesar lo que es del Cesar y a Dios, lo que es de Dios...
Ayer, martes, siete de junio, el evangelio nos hablaba de una trampa que pusieron a Jesús: ¿hay que pagar el impuesto, si o no? Si digo que sí, voy a la droga. Si digo que no, igual me pasa.Así que el Maestro preguntó:-"Muestrenme la foto de aquel simpático.¿Pa' que sirve?"-"Pa' hacerle regalitos al compadre."-"Déselo, pue'"El otro se quedó la boca abierta, más porque en realidad no le quería hacer regalos al tipo. Jesús se largó, no por ser "largo", si no porque había más cosas interesantes que hacer.¿Cual será la indirecta bien directa para mí? Que soy un tramposo, más todavía en mis cosas diarias.Es hora de leer ese catecismo católico que tengo en el armario, entre polvos y olorcitos,para constatar que no trata el cuarto mandamiento de Dios sólo del patojo, que
sí,obedece a mamá. Pero que señala las reglas cristianas para vivir en sociedad también.
No me gusta pagar el IVA, pensando que "ellos" son ladrones y así me vuelvo uno de ellos. ¿Con que pisto harán mi calle? ¿Con que dinero tendré luz eléctrica? No con los besitos de la patoja muy eléctrica, por supuesto. Como soy muy individualista, que pienso tener sólo derechos y no obligaciones, me siento muy comodón y digo a la tiendera: no, gracias; no necesito factura con IVA.A la hora de dar el gasto, guardo algo para mis "frías". Cada uno en casa tiene "su pisto" y los hijos más grandes que ya trabajan, no dan ni un len para el gasto.La Chavelita pega el suelo del pie cuando su madre le pide ir a comprar azúcar en la tienda. Así que todos se quedan con café amargo en casa. Las caricaturas de la Chavelita son más importantes. A la hora de votar, no voy. ¿Pa' qué? Así que los que logran los puestos, hacen micos y pericos. En favor de los de la plata y de los gringos. Fijate que nos van a globalizar:en un globo, todos revueltitos. Los que podrán respirar allí mejor serán los de nariz grande. Y hablando inglés: suena mejor. A la hora de ir a trabajar, sueño con ganar mucho y no cansarme con mucho trabajo. Me encanta "chambonear" y lo hago muy bien. Sé hacer de todo, patroncito, y a mi modo.Pero no busco especializarme. Así que la oferta de chambones es grande y de empleos muy pequeña: demasiado candidatos para lo mismo.Fuí a la escuela, eso sí. Lo indispensable para leer y escribir; entonces, papá me mandó ir a trabajar: de payasito en los cruces. Da pisto, Usted! Al leer, separo muy bien las sílabas, y todos estiran la oreja para captar.Me visto de telas bien vistosas que no tardan mucho: con un fosforito mal puesto, luego hay hoyos impresionantes. Prueba y verás. Me acusan de querer aparentar. Pero, eso sí, da resultado y se consigue lo que se busca.Me encanta arrancar las florecitas que veo, dejar mi firma en los asientos de los buses,
y orinar en los rincones de las puertas. ¡Eso es vivir, Usted!Mientras es el viejo vecino de al lado que se va "con Pancho", lo encuentro muy natural: era viejo, ¿no? Yo soy eterno y quitate de allí que me meto yo.Cuando manejo, muestro a menudo el dedo medio a los demás en seña de saludo afectuoso y pito cuando el tal por cual de delante no se mueve. Me meto en la fila a la buena de Dios y me rio al ver el pelo parado de algunos. Tengo suerte,¿ya ven?Compro esos aparatitos de TV-offer y los dejo encima del armario: nunca se sabe, pueden ser útiles. El gasto no alcanza y compro en la tienda a fiado. Cuando es mucho, cambio de tienda. La dueña de la primera estará bien contenta de verme de regreso. La mujer compra su aceite en la misma tienda por pushitos, lo que hace subir el gasto seriamente. ¿No sería mejor comprar por mayor? ¿En el lugar apropiado?Serio, ese cuarto mandamiento, Usted: me obliga a hacer "bien" y "mejor", mis cosas y a saber organizarme en familia, coco a codo, y en la sociedad mejor y mejor.Todo cabal, así lo quiere Dios.
Tu cuate.

San Jose Obrero

2006-04-29T10:53:00.000-07:00

SAN JOSE OBRERO

El próximo lunes 1 de Mayo, celebramos la fiesta de San José
Obrero, y es por eso que les comparto como algunos santos han tenido
a San José, esposo de Maria.

La devoción al Santo Custodio ha venido experimentando un crecimiento
constante, y como dice el Papa Juan XXIII : "hubo de pasar algún
tiempo antes de que su culto penetrase de los ojos al corazón de los
fieles y de él se sacasen especiales lecciones de oración y confiada
devoción".

Es un gran intercesor, muchos santos le han pedido su bendita
intercesión,

Santa Teresa de Jesús :
"Y tomé por abogado y señor al glorioso San José y encomendéme mucho
a él. Vi claro que así de esta necesidad como de otras mayores de
honra y pérdida de alma este padre y señor mío me sacó con más bien
que yo le sabía pedir. No me acuerdo hasta ahora haberle suplicado
cosa que la haya dejado de hacer. Es cosa que espanta las grandes
mercedes que me ha hecho Dios por medio de este bienaventurado Santo,
de los peligros que me ha librado, así de cuerpo como de alma; que a
otros santos parece les dio el Señor gracia para socorrer en una
necesidad, a este glorioso Santo tengo experiencia que socorre en
todas y que quiere el Señor darnos a entender que así como le fue
sujeto en la tierra ¬que como tenía el nombre de padre, siendo ayo,
le podía mandar¬, así en el cielo hace cuanto le pide.
Esto han visto otras algunas personas, a quien yo decía se
encomendasen a él, también por experiencia; y aun hay muchas que le
son devotas de nuevo, experimentando esta verdad.
Procuraba yo hacer su fiesta con toda la solemnidad que podía, más
llena de vanidad que de espíritu, queriendo se hiciese muy
curiosamente y bien, aunque con buen intento. Mas esto tenía malo, si
algún bien el Señor me daba gracia que hiciese, que era lleno de
imperfecciones y con muchas faltas. Para el mal y curiosidad y
vanidad tenía gran maña y diligencia. El Señor me perdone.
Querría yo persuadir a todos fuesen devotos de este glorioso Santo,
por la gran experiencia que tengo de los bienes que alcanza de Dios.
No he conocido persona que de veras le sea devota y haga particulares
servicios, que no la vea más aprovechada en la virtud; porque
aprovecha en gran manera a las almas que a él se encomiendan.
Paréceme ha algunos años que cada año en su día le pido una cosa, y
siempre la veo cumplida. Si va algo torcida la petición, él la
endereza para más bien mío."
Si fuera persona que tuviera autoridad de escribir, de buena gana me
alargara en decir muy por menudo las mercedes que ha hecho este
glorioso Santo a mí y a otras personas; mas por no hacer más de lo
que me mandaron, en muchas cosas seré corta más de lo que quisiera,
en otras más larga que era menester; en fin, como quien en todo lo
bueno tiene poca discreción. Sólo pido por amor de Dios que lo pruebe
quien no me creyere, y verá por experiencia el gran bien que es
encomendarse a este glorioso Patriarca y tenerle devoción. En
especial, personas de oración siempre le habían de ser aficionadas;
que no sé cómo se puede pensar en la Reina de los ángeles en el
tiempo que tanto pasó con el Niño Jesús, que no den gracias a San
José por lo bien que les ayudó en ellos. Quien no hallare maestro que
le enseñe oración, tome este glorioso Santo por maestro y no errará
en el camino. Plega al Señor no haya yo errado en atreverme a hablar
en él; porque aunque publico serle devota, en los servicios y en
imitarle siempre he faltado."

San Juan Bosco, Charlas :
"Entre las prácticas de piedad en honor de este gran patriarca,
esposo de María, padre nutricio de Jesucristo, Santa Teresa
recomienda mucho, como eficaz medio para obtenernos su protección, el
dedicarle todo el mes de marzo, en el cual cae su fiesta [...]
Invocándolo también con jaculatorias. Por ejemplo, durante el estudio
decid en vuestro corazón : Sancte Ioseph, ora pro me; ayudadme a
ocupar bien el tiempo de estudio y de clase. Si os viene alguna
tentación : Sancte Ioseph, ora pro me. Al levantaros por la mañana :
Jesús, José y María, os doy el corazón y el alma mía. Al acostaros :
Jesús José y María, asistidme en mi última agonía.
No olvideis que es el protector de todos los trabajadores y que lo es
también de los jóvenes que estudian. Porque el estudio es trabajo."

Orígenes, Homilía XVIII :
"Cuando Jesús tenía 12 años, se queda en Jerusalén. Sus padres, que
lo ignoraban, lo buscan con solicitud y no lo encuentran. Lo buscan
entre sus amistades, lo buscan en la caravana, lo buscan entre los
conocidos, y entre todos éstos no lo encuentran [...]. Aprende donde
lo encontraron los que le buscaban, y tú buscándolo con José y María
lo encontrarás."

San Isidoro de Sevilla, Algunas alegorías de la escritura 138 :
"José es el tipo (imagen) de Cristo, que fue destinado para guardar
la Santa Iglesia sin mancha ni arruga."
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Vocación de San José
________________________________________
San Bernardino de Siena, Sermón 7 :
"Fue elegido por el padre eterno como fiel cuidador y guardián de sus
más preciados tesoros, a saber, de su Hijo y de su esposa; cargo que
el cumplió con absoluta fidelidad."

San Bernardo, Homilía sobre la Virgen Madre, 2 :
"Aquel José vendido por la envidia de sus hermanos y llevado a
Egipto, prefiguró la venta de Cristo; este José, huyendo de la
envidia de Herodes, llevó a Cristo a la tierra de Egipto. Aquél,
guardando lealtad a su Señor, no quiso consentir al mal intento de su
señora; éste, reconociendo virgen a su Señora, Madre de su Señor, la
guardó fidelísimamente, conservándose él mismo en toda castidad. A
aquél le fue dada la inteligencia de los misterios de los sueños;
éste mereció ser sabedor y participante de los misterios soberanos.
Aquél reservó el trigo no para sí, sino para el pueblo; éste recibió
el Pan Vivo del cielo para guardarle para sí y para todo el mundo.
Sin duda, este José con quien se desposó la Madre del Salvador fue
hombre bueno y fiel. Siervo fiel y prudente a quien constituyó Dios
consuelo de su Madre, proveedor del sustento de su cuerpo."

San Juan Crisóstomo, Homilía sobre San Mateo, 8 :
"[...] Dios, amador de los hombres, mezcla trabajos y dulzuras,
estilo que Él sigue con todos sus santos. Ni los peligros, ni los
consuelos nos los da continuos, sino que de unos y otros va Él
entretejiendo la vida de los justos. Tal hizo José."
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Fidelidad de San José
________________________________________
San Juan Crisóstomo, Homilía sobre San Mateo, 8 :
"José no se escandalizó ni dijo : eso parece un enigma. Tú mismo
hacías saber no ha mucho que Él salvaría a su pueblo, y ahora no es
capaz ni de salvarse a sí mismo, sino que tenemos necesidad de huir,
de emprender un viaje y sufrir un largo desplazamiento : Eso es
contrario a tu promesa. José no discurre de ese modo, porque es un
varón fiel. Tampoco pregunta por el tiempo de la vuelta, a pesar de
que el Ángel lo había dejado indeterminado, puesto que le había
dicho : «Está allí hasta que yo te diga» (Mt. 2, 13)".

Santo Tomás, Suma Teológica 3, q. 29, a. 1 :
"José quiso despedir a María no para unirse a otra mujer ni por
sospechar en ella alguna falta, sino por reverencia, lleno de un
santo temor de vivir al lado de una tan grande santidad. Y, casado
con María, por el testimonio de José se comprobó el nacimiento
virginal de Cristo".

Personalidad Humana
________________________________________
Juan Pablo II, Audiencia General 19 - III - 1980 :
"Es hombre de trabajo. El Evangelio no ha conservado ninguna palabra
suya, en cambio, ha descrito sus acciones : acciones sencillas,
cotidianas, que tienen a la vez el significado límpido para la
realización de la promesa divina en la historia del hombre ; obras de
llenas de la profundidad espiritual y de la sencillez madura."
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Especial Honor y Veneración
________________________________________
Beato Claudio de la Colombière, Panegírico de San José, Exordio :
"Aunque no hubiera otra razón para alabar a San José, habría que
hacerlo, me parece, por el solo deseo de agradar a María. No se puede
dudar que ella tiene gran parte en los honores que se rinden a San
José y que con ello se encuentra honrada. Además de reconocerle por
su verdadero esposo, y de haber tenido para él todos los sentimientos
que una mujer honesta tiene para aquel con quien Dios la ha ligado
tan estrechamente, el uso que él hizo de su autoridad sobre ella, el
respeto que tuvo con su pureza virginal le inspiró una gratuidad
igual al amor que ella tenía por esta virtud y, consiguientemente, un
gran celo por la gloria de San José [...]".

Pío XII, Alocución del 7 - IX - 1947 :
"¿Queréis amados hijos, ganar de nuevo a los hombres para Cristo y
para la Iglesia? - Para Cristo : ningún hombre ha estado tan cercano
al Redentor por lazos domésticos, por relaciones cotidianas, por
espiritual armonía y por la vida divina de la gracia, como José, de
la estirpe de David, pero también humilde obrero manual. - Para la
Iglesia : él es el Patrono de la Iglesia Universal."

San Bernardo de Siena, Sermón 2 :
"Si toda la Iglesia está en deuda con la Virgen María, ya que por
medio de ella recibió a Cristo, de modo semejante le debe a San José,
después de ella una especial gratitud y reverencia."

San Bernardino de Siena, Sermón 2 :
"Hemos de suponer, sin duda alguna, que aquella misma familiaridad,
respeto y altísima dignidad que Cristo tributó a José mientras vivía
aquí en la tierra, como un hijo con su padre, no se la ha negado en
el cielo ; al contrario, la ha colmado y consumado".
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La Figura Evangélica de San José
________________________________________
S.S. Juan Pablo II, 19 de marzo de 1980 :
"Dedicamos nuestro encuentro de hoy, 19 de marzo, a aquel a quien la
Iglesia, en este día, según una tradición antiquísima, rodeó con la
veneración debida a los más grandes santos.
El 19 de marzo es la solemnidad de San José, el esposo de María
Santísima, Madre de Cristo. Ya en el siglo X encontramos señalada
esta festividad en varios calendarios. El Papa Sixto IV la puso en el
calendario de la Iglesia de Roma a partir del año 1479. En 1621 se
inserta en el calendario de la Iglesia universal.
Interrumpiendo, pues, la serie de nuestras meditaciones, que estamos
desarrollando desde hace tiempo, fijémonos hoy en esta figura tan
querida y cercana al corazón de la Iglesia, a cada uno y a todos los
que tratan de conocer los caminos de la salvación, y de caminar por
ellos en su vida terrena. La meditación de hoy nos prepara a la
oración, a fin de que, reconociendo las grandes obras de Dios en
aquel a quien confió sus misterios, busquemos en nuestra vida
personal el reflejo vivo de estas obras para cumplirlas con la
fidelidad, la humanidad y la nobleza de corazón que fueron propias de
San José.
«José, hijo de David, no temas recibir en tu casa a María, tu esposa,
pues lo concebido en ella es obra del Espíritu Santo. Dará a luz un
hijo, a quien pondrás por nombre Jesús, porque salvará al pueblo de
sus pecados» (Mt 1,20-21).
Encontramos estas palabras en el capítulo primero del Evangelio de
San Mateo. Ellas sobre todo en la segunda parte son muy semejantes
a las que escuchó Miriam, esto es, María, en el momento de la
Anunciación. Dentro de unos días el 25 de marzo recordaremos en la
liturgia de la Iglesia el momento en que esas palabras fueron dichas
en Nazaret «a una virgen desposada con un varón de nombre José, de la
casa de David; el nombre de la virgen era María» (Lc 1,27).
La descripción de la Anunciación se encuentra en el Evangelio de San
Lucas.
Seguidamente, Mateo hace notar de nuevo que, después de las nupcias
de María con José, «antes de que conviviesen, se halló haber
concebido María del Espíritu Santo» (Mt 1,18).
Así, pues, se realizó en María el misterio que había tenido su
comienzo en el momento de la Anunciación, en el momento en que la
Virgen respondió a las palabras de Gabriel: «He aquí la esclava del
Señor: hágase en mí según tu palabra» (Lc 1,38).
A medida que el misterio de la maternidad de María se revelaba a la
conciencia de José, él, «siendo justo, no quiso denunciarla y
resolvió repudiarla en secreto» (Mt 1,19), así dice a continuación la
descripción de Mateo.
Y precisamente entonces, José, esposo de María y ya su marido ante la
ley, recibe su «Anunciación» personal.
Oye durante la noche las palabras que hemos citado antes, las
palabras, que son explicación y al mismo tiempo invitación de parte
de Dios: «no temas recibir en tu casa a María» (Mt 1,20).
Al mismo tiempo, Dios confía a José el misterio, cuyo cumplimiento
habían esperado desde hacía muchas generaciones la estirpe de David y
toda la «casa de Israel», y a la vez le confía todo aquello de lo que
depende la realización de este misterio en la historia del Pueblo de
Dios.
Desde el momento en que estas palabras llegaron a su conciencia, José
se convierte en el hombre de la elección divina: el hombre de una
particular confianza. Se define su puesto en la historia de la
salvación. José entra en este puesto con la sencillez y humildad, en
las que se manifiesta la profundidad espiritual del hombre; y él lo
llena completamente con su vida.
«Al despertar José de su sueño leemos en Mateo, hizo como el ángel
del Señor le había mandado» (Mt 1,24). En estas pocas palabras está
todo. Toda la decisión de la vida de José y la plena característica
de su santidad. «Hizo». José, al que conocemos por el Evangelio, es
hombre de acción.
Es hombre de trabajo. El Evangelio no ha conservado ninguna palabra
suya. En cambio, ha descrito sus acciones: acciones sencillas,
cotidianas, que tienen a la vez el significado límpido para la
realización de la promesa divina en la historia del hambre; obras
llenas de la profundidad espiritual y de la sencillez madura.
Así es la actividad de José, así son sus obras, antes de que le fuese
revelado el misterio de la Encarnación del Hijo de Dios, que el
Espíritu Santo había obrado en su Esposa. Así es también la obra
ulterior de José cuando sabiendo ya el misterio de la maternidad
virginal de María permanece junto a Ella en el período precedente al
nacimiento de Jesús, y sobre todo en las circunstancias de la
Navidad.
Luego vemos a José en el momento de la presentación en el templo y de
la llegada de los Reyes Magos de Oriente. Poco después comienza el
drama de los recién nacidos en Belén. José es llamado de nuevo e
instruido por la voz de lo Alto sobre cómo debe comportarse.
Emprende la huida a Egipto con la Madre y el Niño.
Después de un breve tiempo, el retorno a la Nazaret natal.
Finalmente, allí encuentra su casa y su taller, adonde hubiera vuelto
antes si no se lo hubiesen impedido las atrocidades de Herodes.
Cuando Jesús tiene doce años, va con él y con María a Jerusalén.
En el templo de Jerusalén, después que los dos encontraron a Jesús
perdido, José oye estas misteriosas palabras: «¿No sabíais que es
preciso que me ocupe en las cosas de mi Padre?» (Lc 2,49).
Así hablaba el niño de doce años, y José, lo mismo que María, saben
bien de Quién habla.
No obstante, en la casa de Nazaret, Jesús les estaba sumiso (cf. Lc
2,51): a los dos, a José y a María, tal como un hijo está sumiso a
sus padres. Pasan los años de la vida oculta de la Sagrada Familia de
Nazaret. El Hijo de Dios enviado por el Padre está oculto para el
mundo, oculto para todos los hombres, incluso para los más cercanos.
Sólo María y José conocen su misterio. Viven en su círculo. Viven
este misterio cada día. El Hijo del Eterno Padre pasa, ante los
hombres, por hijo de ellos; por «el hijo del carpintero» (Mt 13,55).
Al comenzar el tiempo de su misión pública, Jesús recordará, en la
sinagoga de Nazaret, las palabras de Isaías que en aquel momento se
cumplían en Él, y los vecinos y los paisanos dirán: «¿No es el hijo
de José?» (cf. Lc 4,16-22).
El Hijo de Dios, el Verbo Encarnado, durante los treinta años de la
vida terrena permaneció oculto: se ocultó a la sombra de José.
Al mismo tiempo, María y José permanecieron escondidos en Cristo, en
su misterio y en su misión. Particularmente José, que como se puede
deducir del Evangelio dejó el mundo antes de que Jesús se revelase a
Israel como Cristo, y permaneció oculto en el misterio de aquel a
quien el padre celestial le había confiado cuando todavía estaba en
el seno de la Virgen, cuando le había dicho por medio del ángel: «No
temas recibir en tu casa a María, tu esposa» (Mt 1,20).
Eran necesarias almas profundas como Santa Teresa de Jesús y los
ojos penetrantes de la contemplación para que pudiesen ser revelados
los espléndidos rasgos de José de Nazaret: aquel de quien el Padre
celestial quiso hacer, en la tierra, el hombre de su confianza.
Sin embargo, la Iglesia ha sido siempre consciente, y lo es hoy
especialmente, de cuán fundamental ha sido la vocación de ese hombre:
del esposo de María, de aquel que, ante los hombres, pasaba por el
padre de Jesús y que fue, según el espíritu, una encarnación perfecta
de la paternidad en la familia humana y al mismo tiempo sagrada.
Bajo esta luz, los pensamientos y el corazón de la Iglesia, su
oración y su culto, se dirigen a José de Nazaret. Bajo esta luz, el
apostolado y la pastoral encuentran en él un apoyo para ese amplio y
simultáneamente fundamental campo que es la vocación matrimonial y de
los padres, toda la vida en familia, llena de la solicitud sencilla y
servicial del marido por la mujer, del padre y de la madre por los
hijos la vida en la familia, en esa «Iglesia más pequeña» sobre la
cual se construye cada una de las Iglesias.
Y puesto que en el corriente año nos preparamos para el Sínodo de los
Obispos, cuyo tema es De muneribus familiae christianae, sentimos
tanto más la necesidad de la intercesión de San José y de su ayuda en
nuestros trabajos.
La Iglesia, que, como sociedad del Pueblo de Dios, se llama a sí
misma también la Familia de Dios, ve igualmente el puesto singular de
San José en relación con esta gran Familia, y lo reconoce como su
Patrono particular.
Esta meditación despierta en nosotros la necesidad de la oración por
intercesión de aquel en quien el Padre celestial ha expresado, sobre
la tierra, toda la dignidad espiritual de la paternidad. La
meditación sobre su vida y las obras, tan profundamente ocultas en el
misterio de Cristo y, a la vez, tan sencillas y límpidas, ayude a
todos a encontrar el justo valor y la belleza de la vocación, de la
que cada una de las familias humanas saca su fuerza espiritual y su
santidad."
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La Figura Evangélica de San José
________________________________________
S.S. Pablo VI, 19 de marzo de 1975 :
"Honremos a San José, « el esposo de María, de la cual nació Jesús,
llamado Cristo » (Mt 1, 16).
Nosotros lo honraremos hoy como al elegido por Dios para dar al Verbo
de Dios, que se hace hombre, el nido, la genealogía histórica, la
casa, el ambiente social, la profesión, el custodio, la parentela, en
una palabra, la familia, esa célula primaria de la sociedad,
comunidad de amor libremente constituida, indivisible, exclusiva,
perpetua, mediante la cual el hombre y la mujer se revelan
recíprocamente complementarios y destinados a transmitir el don
natural y divino de la vida a otros seres humanos, sus hijos. Jesús,
Hijo de Dios, tuvo su familia humana, por lo cual pareció y fue
también Hijo del hombre; y con esta elección suya ratificó, canonizó,
santificó esta común institución, generadora de la existencia humana,
sobre la cual nuestra oración y nuestra meditación proyectan hoy la
piadosa, la silenciosa, la ejemplar figura de San José.
La verdad es que tenemos que enunciar enseguida una observación
fundamental sobre este santo personaje, destinado a hacer de padre
legal, no natural, de Jesús, cuya generación humana aconteció de
manera singularísima, prodigiosa, por obra del Espíritu Santo, en el
seno de María, la Virgen Madre de Dios, Jesús, su hijo verdadero, y
sólo oficialmente, como se creía (Lc 3,23; Mc 6,3; Mt 13,55), « hijo
del carpintero », José.
Aquí se abriría a nuestra consideración su historia personal, su
drama sentimental, su « novela », que rozó el hundimiento de su amor,
que con intuición privilegiada había elegido a María, la « llena de
gracia », es decir, la más hermosa, la más amable de todas las
mujeres, como su futura esposa, cuando supo que ya no era suya;
estaba a punto de ser madre; y él, que era bueno, « justo » lo llama
el Evangelio, es decir, capaz de sacrificar su amor en aras del
destino ignoto de su prometida, pensaba dejarla sin hacer ruido,
sacrificando lo que más quería en la vida, su amor a la incomparable
Doncella.
Pero José, aunque humilde artesano, era también un privilegiado;
tenía el carisma de los sueños reveladores; y uno, el primero
registrado en el Evangelio, fue éste: « José, hijo de David, no temas
recibir en tu casa a María, tu esposa, pues lo concebido en ella es
obra del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, a quien pondrás por
nombre Jesús, porque salvará a su pueblo de los pecados » (Mt 1,20-
21); es decir, será el Salvador, será el Mesías, «Emmanuel, que
quiere decir Dios con nosotros » (ib. 23).
La Sagrada Familia
José obedeció: feliz y al mismo tiempo generoso en el sacrificio
humano que se le pedía. Será padre del que va a nacer non carne, sed
caritate, escribe San Agustín (Serm. 52, 20; PL 38, 351); marido,
custodio, testimonio, de la inmaculada virginidad y al mismo tiempo
de la divina maternidad de María (cf. Serm. 225; PL 38,1096).
Situación única, milagrosa, que no sólo pone de manifiesto la
santidad personal de la Virgen, sino también la de su modesto y
sublime esposo José, el Santo que la Iglesia presenta a nuestra
festiva celebración aun durante el tirocinio cuaresmal.
Y, ¡henos aquí ante la « Sagrada Familia »!
Sí, queridas, queridísimas familias cristianas, convocadas hoy a esta
celebración por vosotros, que nos alegramos viéndoos rodeadas de
multitud de peregrinos y de fieles. Sí, debemos expresar con nuevo
fervor, con nueva conciencia nuestro culto al cuadro que el Evangelio
pone ante nuestros ojos: José con María, y Jesús, niño, muchacho,
joven con ellos. Es un cuadro típico. En él puede estar reflejada
cualquier familia. El amor doméstico; el más completo, el más hermoso
según la naturaleza, irradia de la humilde escena evangélica y se
expande inmediatamente en una luz nueva y deslumbrante: el amor cobra
esplendor sobrenatural.
La escena se transforma: en ella domino Cristo; las figuras humanas
que están cerca de Él asumen la representación de la nueva humanidad,
la Iglesia; Cristo es el Esposo; la Esposa es la Iglesia; el cuadro
del tiempo se abre al misterio del ultratiempo; la historia del mundo
se hace apocalíptica, escatológica; dichoso quien ya, ahora sabe
entrever su luz vivificante; la vida presente se transfigura en la
futura y eterna; nuestra casa, nuestra familia se convertirá en
paraíso.
La vida cristiana
Escuchadnos, hijos queridísimos.
Aceptar como programa la vida cristiana resulta hoy un ejercicio
fuerte. Los hábitos tradicionales de nuestras casas, ordenadas,
sencillas y austeras, buenas y felices, no aguantan ya por sí mismos
las costumbres públicas, defensa de las virtudes domésticas y
sociales, están en vías de transformación y, en ciertos aspectos, en
vías de disolución. La legalidad parece suficiente para satisfacer
las exigencias de la moralidad, pero no siempre lo es. Están en tela
de juicio las leyes fundamentales de la familia: su unidad, su
exclusividad, su perennidad.
Os toca a vosotros, esposos cristianos; a vosotras, familias
bendecidas con el carisma sacramental; a vosotros, fieles de una
religión que tiene en el amor, en el verdadero amor evangélico, su
expresión más alta y más sagrada, más generosa y más feliz, a
vosotros os toca redescubrir vuestra vocación y vuestra fortuna; a
vosotros preservar el carácter incomparablemente humano y
espontáneamente religioso de la familia cristiana; a vosotros
regenerar en vuestros hijos y en la sociedad el sentido del espíritu
que eleva a su nivel la carne. Que San José os enseñe cómo. Hoy
nosotros lo invocamos también con ese fin."
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Horizonte de Santidad
________________________________________
Luis Fernando Figari
"No es de balde que la Iglesia presente a San José como el santo de
mayor excelencia después de la Virgen María. Incluso en el canon
eucarístico, después de la Virgen, se menciona a San José, poniendo
así de relieve su ejemplaridad para la vida cristiana. El Papa Juan
Pablo II llama a San José :«figura tan querida y cercana al corazón
de la Iglesia, a cada uno y a todos los que tratan de conocer los
caminos de salvación, y de caminar por ellos en su vida terrena». Y
en ese sentido, el Papa Pablo VI decía en una ocasión : «Aceptar como
programa la vida cristiana resulta hoy un ejercicio fuerte () que
San José os enseñe cómo».
Dentro de la vocación universal a la santidad, a la que cada uno de
nosotros está llamado como camino de realización personal, de
plenitud, de fidelidad, como camino para alcanzar la ansiada
felicidad que cada cual busca y persigue, es decir ante el llamado
para ser santo, aprendiendo del Santo Custodio del Señor Jesús la
viva lección sobre tantas virtudes para la vida cristiana, que
siempre se debe hacer vida cotidiana. () Se trata de vivir desde el
fondo de nuestra mismidad «la santificación de la vida cotidiana»,
como dice el papa Juan Pablo II, abriéndose en ello al magnifico
modelo que es San José, quien es maciza constatación de que para ser
buenos y auténticos seguidores de Cristo no se necesitan «grandes
cosas», sino que se requieren solamente las virtudes comunes,
humanas, sencillas, pero verdaderas y autenticas.
Finalmente, y para terminar, hago votos para que en este recorrido de
la vida cristiana hacia su plenitud en la feliz participación con
Dios Comunión de Amor, podamos durante nuestro peregrinar hacer como
hizo San José , dándonos en todo al cumplimiento del Plan divino,
acogiendo al Señor Jesús en el hogar de nuestra mismidad, brindándole
el lugar central de nuestra mente, ofreciéndole el abrigo de nuestro
corazón, el alimento de nuestras acciones, y como el Santo Custodio,
siguiendo su ejemplo, velando y protegiendo la presencia del Señor
Jesús en nosotros por nuestra permanente, cotidiana y radical
respuesta al camino por el que Dios nos llama a cada cual.
¡Que por intercesión de San José, Dios nos conceda a todos y a cada
uno esa gracia!

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Dogmática.

2006-04-25T20:57:00.000-07:00

Dogmática.
I. Concepto.
La dogmática es la reflexión sistemática sobre el dogma de la Iglesia. La reflexión sobre su propia historia forma parte de ella. Su primer objeto es la revelación cristiana. Es la ciencia de la fe y es además un conocimiento con carácter de "compromiso" acerca de la manifestación salvadora del Dios Trino en Cristo y en la Iglesia, como cuerpo suyo. Es ciencia eclesiástica tomando su punto de partida en el kerygma de la Iglesia y en el magisterio eclesiástico.
II. Delimitación frente a otras disciplinas teológicas.
1.Frente a la teología moral.
La teología moral estudia la comunicación de Dios en la gracia y en la fe. Los aspectos tocados son: el pecado, la gracia, etc... Vea el decreto del Vaticano II sobre la formación sacerdotal.
Es un campo parcial de la dogmática y colaboran muchas ciencias auxiliares que interesan menos en los restantes tratados dogmáticos.
2.Frente a la exégesis y a la teología bíblica.
La Sagrada Escritura es siempre la norma de toda teología. Pero no puede resolver por sí misma el cometido de mostrar la legitimidad de la interpretación de la Escritura en la historia y de la predicación eclesiástica y de los dogmas. Tampoco la teología bíblica puede actualizar el mensaje de la Escritura en el encuentro de la inteligencia eclesiástica de la fe con la concepción que el hombre de una época tiene de sí mismo.
3.Frente a la teología fundamental.
La teología fundamental está para mostrar como la revelación cristiana es un hecho creíble. Cada uno de los misterios cristianos de fe requiere una "iniciación" a su posibilidad de creerlo y asimilarlo existencialmente.
4.Frente a las otras disciplinas teológicas.
Las otras disciplinas teológicas como lo son la Historia y la acción de la Iglesia, son diferentes de la dogmática.
Tenemos:
La historia de la Iglesia. La historia de la Liturgia. La historia del Derecho.
La historia de la literatura eclesiástica. (La patrología, historia de la teología).
El derecho canónico. La Pastoral. La catequética. La liturgia. La homilética.
III. Método de la dogmática.
Ha de ser teología positiva; debe empezar con los temas bíblicos y con la historia de la proclamación ulterior del mensaje bíblico por parte de la Iglesia en la predicación, en la doctrina oficial, y en la historia de los dogmas y de la teología.
Luego, debe ser también especulativa y sistemática. O sea servir a una real apropiación interna de la verdad oída históricamente. Exige una confrontación entre la verdad de fe y de la concepción trascendental y condicionada históricamente de sí mismo y del mundo que tiene el oyente. Esas dos fases, histórica y especulativa, se condicionan y compenetran mutuamente. Aquí, rebasamos el concepto de teología meramente analítica, propia de la escolástica.
La dogmática supone un trabajo filosófico, por ser una ciencia envolvente. La metafísica (exposición de la concepción que el oyente tiene de sí mismo) y la hermenéutica (designa la investigación, fundamentación y formulación de los principios y reglas válidas para la interpretación de la dogmática) son también base para su desarrollo.

Notas de antropología.

2006-04-25T20:53:00.000-07:00

Notas de antropología.
La antropología que estudiamos y que el Padre Mariotti nos presenta en el manual que utilizamos, es sumamente bíblica. Aún que no ignora la reflexión filosófica cristiana que se ha hecho durante los siglos. Vamos a encontrar dos visiones: la antropología bíblica y la antropología filosófica de origen griego en la misma explicación. Las dos usan palabras iguales pero lo que se entiende por éstas palabras no es igual del todo. Así que vamos a encontrar por la parte bíblica, las palabras espíritu, alma, cuerpo, y por la parte filosófica, las palabras alma y cuerpo. No vayamos a confundirlas, error de mucha gente.
Encontraremos en el libro "Vocabulario de teología bíblica" unas aclaraciones bien extensas de las ideas bíblicas sobre espíritu, alma, cuerpo. Las palabras alma y cuerpo en la filosofía exigen otro estudio que no está a nuestro alcance en ésta etapa.
Mariotti explica muy bien en el principio de su librito que hay varias formas de antropologías o sea varias formas de entender que es un ser humano. La bíblica es una. La filosófica es otra.
Trato aquí de explicar de una manera muy sencilla el sentido de cada idea, perdiendo muchas aclaraciones por querer lo sencillo.
En las dos maneras de entender, la bíblica y la filosófica, la idea de alma no indica ciertamente una parte del ser humano. Propiamente, el alma no habita en el cuerpo. Se muestra por el cuerpo, por toda la persona. El alma, en la Biblia, (nefesh)sería igual como decir, la vida de la persona. Podríamos decir que dar su alma es igual a dar su vida. El cuerpo, siempre en la Biblia (bashar), sería decir la persona que se puede tocar, que come, que se relaciona. Mientras el espíritu (ruah), es el soplo que Dios mete en la persona. No son partes, pedazos, pero cada idea muestra a toda la persona, en un modo de ver las relaciones que tiene ésta persona.
La idea filosófica de alma muestra que el ser humano no es solamente material. No es preso de lo material. La persona puede dominar y salir de lo material por su pensamiento: manda sobre el tiempo, sobre el espacio; desde aquí Usted puede hacer en su mente cambios en su cocina o decir lo que va a hacer a las ocho de la mañana del viernes. El animal no hace esto.
El cuerpo, en la filosofía, muestra sólo lo material, encerrado en el tiempo y en el espacio. Santo Tomás de Aquino, filósofo oficial de la Iglesia Católica, llama las dos ideas co-principios. No son cosas, son maneras de mirar. Por un lado, la persona es material, por otro lado es no-material.
Lo no-material se dice por la palabra "alma". Enseguida, se estudia las cualidades de éste lado no-material, llamado alma. Repetimos que NO SON partes. Verlas como partes, sería hacer un estudio DUALISTA, como si los dos aspectos estarían en pleito, siendo una, buena, y la otra, mala. Como en la religión maniqueísta en la cual se metió San Agustín antes de ser cristiano.
Hagamos ver también que el espiritismo es "dualista" haciendo del alma como un fantasma casi material. Se pega al suelo, hay que levantarla, etc... La aclaración de "alma" es justamente ser no material. ¿Cómo una realidad no material puede ser material? Es una gran contradicción. Es la idea que tiene la mayoría de Ustedes: el alma es material.

Hermenéutica bíblica:

2006-04-25T20:49:00.000-07:00

Hermenéutica bíblica:
Bibliografía: Sacramentum Mundi, Tomo 3, página 408, Herder 1973.
La hermenéutica bíblica es un proceso del "entender", y con éste fin establece un canon de normas para el manejo adecuado sobre todo de los textos.
Designa la investigación, fundamentación y formulación de los principios y reglas válidas para la interpretación de la sagrada Escritura, la doctrina o el método de la interpretación de la Escritura.
La Escritura es también palabra de hombres históricos y presupone necesariamente la vinculación de sus maneras de concebir, de pensar y de hablar al lugar, al tiempo y a la persona del autor. De aquello, se deriva la tarea de la interpretación.
Cometidos de tipo general:
1- La mejor reconstrucción posible del texto original. (Crítica textual).
2- La filología bíblica. (Historia del concepto).Estilo, idioma, época.
3- Arqueología, topología, etnografía, historia comparada de la cultura y de la religión.
4- El conocimiento del autor, su origen, su posición y formación y su situación: a quienes escribe.
Principios fundamentales:
1- Descubrir que pretendieron expresar los hagiógrafos.
a- investigar y tener en cuenta la forma de expresarse de la época.
b- investigar el género literario.
c- investigar la situación.
d- sacar una imagen conjunta.
2- principios teológicos:
Los Escritos de la Biblia son Palabra de Dios.
Así que hay que tener en cuenta:
a- La tradición viva de la Iglesia Universal.
b- La unidad en la Escritura.
c- La analogía de la fe.(Explicación de un lugar por la armonía de toda la revelación)
Un principio hermenéutico unitario.
a- Cada interpretación está soportada necesariamente por una cierta preinteligencia del asunto estudiado.
b- Esta preinteligencia es necesaria para la interpretación de la Escritura. (Salvación, sentido del mundo, de la historia, finalidad de la existencia).
c- La escritura debe interpretarse existencialmente.
Existe un principio hermeneutico único?
Cómo se produce en concreto la automanifestación de Dios.
Problema hermenéutico del AT.

El perro sabio....

2006-04-02T16:05:00.000-07:00

EL PERRO SABIO....

Un día, un perro sabio pasó cerca de un grupo de gatos. Y viendo el perro que los gatos parecían estar absortos, hablando entre sí, y que no advertían su presencia, se detuvo a escuchar lo que decían.
Se levantó entonces, grave y circunspecto, un gran gato, observó a sus compañeros.
-Hermanos -dijo-, orad; y cuando hayáis orado una y otra vez, y vuelto a orar, sin duda alguna lloverán ratones del cielo.
Al oírlo, el perro rió para sus adentros, y se alejó de los gatos, diciendo:
-¡Ciegos e insensatos felinos! ¿No está escrito, y no lo he sabido siempre, y mis padres antes que yo que lo que llueve cuando elevamos al Cielo súplicas y plegarias son huesos, y no ratones?..

K. Gibran

Mi mapa en Frappr...

2006-03-19T20:03:00.000-08:00

Un mapa para ver dónde estamos.

La amistad santa........

2006-03-02T15:52:00.000-08:00

La amistad santa......(1)

"Si, pues, fuisteis resucitados con Cristo, buscad las cosas que son de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios. Pensad en las cosas del cielo" (Col. 3, 1-2)

La amistad santa no es la que simplemente me ayuda a crecer en lo propio, sino que, además, sirve para dar Gloria a Dios.
No basta tener amigos sino que es necesario que sean buenos amigos. Plantearse la calidad en medio del Reino de la cantidad, es cuestionar a nuestra sociedad en los valores decadentes que la rigen. Hoy casi todo se nivela hacia abajo, en lo mediocre, en el camino ancho. Es necesario, por lo tanto, sacudir el letargo en el que nos encontramos.

I. La amistad (aproximación)
Hoy en día hay muchas cosas buenas que están en peligro de ser manoseadas y bastardeadas, una de ellas es la verdadera amistad. Los reductivismos ideológicos, los relativismos, la mentalidad permisiva y el consumismo, llevan a interpretar la amistad como un amiguismo sin trabas morales, o la amistad del consenso, del número, de la cantidad, sin referencia a la calidad y a las normas morales permanentes.
Debemos retornar de nuevo a la mirada del hombre simple, del que se asombra y del que observa las cosas en lo que realmente son. Es volver a tener el oído "atento al ser de las cosas", al misterio del ser.
Hay un hecho innegable que se encuentra en la base de la experiencia humana, y es aquello que San Agustín describe con palabras perpetuas: "Nada me parece más dulce, nada más grato, nada más provechoso que amar y ser amado" (Confesiones, II, 2 y III, 1).
"Amar y ser amado". Si es altamente gozoso amar, ¡cuánto más ser amado! En lo profundo del corazón humano se encuentra esta doble necesidad de la que ningún hombre está exento y en la que todos los seres humanos estamos incluidos; una necesidad que indica indigencia y carencia, sea del que ama como del que es amado. Esta experiencia traduce aquello de que el hombre es un ser sociable por naturaleza, un zoóm politikón. La sociabilidad del hombre no es arbitraria o pactada, es de orden natural. El que eventualmente alguien viva fuera de la sociedad no anula su natural condición de ser sociable. El hombre insociable, incivil, o es un ser degradado o una "especie de Dios".

La relación con el otro, la vida social de cada hombre, no es fruto ni está dada por un "mero instinto gregario, como los animales, sino que realiza su sociabilidad connatural de modo racional, por el gusto de convivir, para cubrir de mil modos sus necesidades materiales y espirituales, y superar las insuficiencias individuales, y para vivir virtuosamente" . La sociabilidad está inscripta en lo profundo del ser humano como una gran exigencia que le sirve para superar la propia indigencia y ayudar a los demás en el crecimiento virtuoso.
"El hombre es naturalmente animal civil -observa Sto. Tomás-, por eso los hombres apetecen vivir en sociedad y no solitarios, aunque uno no necesite de los demás para vivir. Sin embargo, la vida social trae consigo, además, gran utilidad en cuanto a dos cosas. Primero, en cuanto a vivir bien, para lo cual cada uno aporta su parte, como vemos que en cualquier comunidad uno sirve en un oficio, otro en otro, y así todos se complementan para vivir bien, que es precisamente el objetivo máximo de la ciudad y de la república, respecto de todos y de cada uno. La segunda ventaja de la vida en sociedad es referente al simple hecho de vivir, en cuanto que uno puede ayudar a otro que convive con él a sostener la vida y a evitar los peligros de muerte. Por eso los hombres se reúnen en sociedad y mantienen la república en orden al simple hecho de vivir, que es en sí apetecible aun prescindiendo de ulteriores comodidades" (In III Politicorum, lect. 5, n. 387).
"Al principio se instituyó (la ciudad) para vivir, es decir, para que los hombres encontrasen cómo vivir suficientemente; pero su propio ser exige no sólo que vivan, sino que vivan bien, en el sentido de que las leyes cívicas ordenan la vida de los hombres a vivir virtuosamente" (Ibídem, lect. 1, n. 31).
La vida sociable es para vivir bien, y vivir bien no es lo que comunmente se considera de manera mundana, sin problemas, lleno de confort, sino virtuosamente. La virtud no elimina lo agradable de la vida, sino que lo somete a los bienes del espíritu, y el espíritu a Dios.
Y la comunicación de los hombres entre sí se da, de manera especial, por un medio privilegiado de comunicación: la palabra. La palabra humana, signo exterior del verbo mental, es el medio adecuado para transmitir ideas, enseñanzas, y dialogar con los demás en la verdad y alabar a Dios. La palabra es propia del hombre, ya que los animales no la poseen; sirve para perfeccionar la dimensión social.
Pero hay dos peligros que van en contra de la vida social del hombre: 1. el individualismo y 2. la masificación.

. El individualismo

Esta actitud del individualismo tiene como raíz el vicio capital del egoísmo. El egoísmo, que es centrarse en sí mismo rechazando a los demás, conduce a la muerte social.
Un gesto de egoísmo y de desprecio del otro lo encontramos en el comienzo de la creación, cuando nuestros primeros padres pecaron, alejándose de Dios y echándose la culpa uno a otro; otro caso es el de Caín, quien luego de matar a su hermano Abel, evade lo hecho, diciendo: "¿soy yo acaso el guarda de mi hermano?" Dios interviene para hacerle tomar conciencia a Caín de su terrible crimen. Escuchemos al Papa Juan Pablo II analizando tal situación:
"Después del delito, Dios interviene para vengar al asesinado. Caín, frente a Dios, que le pregunta sobre el paradero de Abel, lejos de sentirse avergonzado y excusarse, elude la pregunta con arrogancia ‘No sé. ¿Soy yo acaso el guarda de mi hermano?’ (Gen. 4, 9). ‘No sé’.

Con la mentira Caín trata de ocultar su delito. Así ha sucedido con frecuencia y sigue sucediendo cuando las ideologías más diversas sirven para justificar y encubrir los atentados más atroces contra las personas. ‘¿Soy yo acaso el guarda de mi hermano?’ Caín no quiere pensar en su hermano y rechaza asumir aquella responsabilidad que cada hombre tiene en relación con los demás. Esto hace pensar espontáneamente en las tendencias actuales de ausencia de responsabilidad del hombre hacia sus semejantes, cuyos síntomas son, entre otros, la falta de solidaridad con los miembros más débiles de la sociedad -es decir, ancianos, enfermos, inmigrantes y niños- y la indiferencia que con frecuencia se observa en la relación entre los pueblos, incluso cuando están en juego valores fundamentales como la supervivencia, la libertad y la paz" (Juan Pablo II, Evangelium Vitae, n. 8).

El individualismo es el resultado de una mentalidad liberal que desprecia el bien común, convirtiendo la libertad en libertinaje, donde cada uno es ley para sí mismo, y en donde se relativiza la verdad y toda norma moral absoluta. El individualismo conduce a aquella idea errónea que tenía Sartre, quien consideraba a los demás como "infierno". Por lo tanto, la experiencia demuestra que no saber amar al otro, como a sí mismo, ni a Dios, es como anticipar el infierno.
"Decidme vosotros, padres y maestros, -plantea el Starets Sózima- ¿qué es el infierno? Yo creo que es el dolor de no poder amar. Dentro del ser infinito, fuera del tiempo y del espacio, una única vez le es dada la naturaleza espiritual, al aparecer sobre la tierra, la posibilidad de decirse a sí mismo: existo y amo" (Dostoievski, Los Hermanos Karamazov).
El infierno, privación de la visión de Dios, puede anticiparse en la tierra. Todo hombre, hecho para amar y ser amado, que no cumple verdadera y santamente con este designio anticipa el infierno; en cambio quien ama virtuosamente anticipa el cielo.
El verdadero amor conduce a padecer por el otro; contrariamente, quien no busca sufrir por el otro, en realidad no quiere amar: se sufre en la medida que se ama. Al respecto, hay una observación profunda de Pieper:
"Se puede leer en La Imitación de Cristo, de Tomás de Kempis, y, cómo no, también en el ya tantas veces citado libro sobre el amor de C. S. Lewis: Ponte a amar y verás tu corazón empezar a sufrir y quizá a destrozarse. Si quieres librarte de ello, no debes entregar a nadie tu corazón, ni siquiera a un animal. Sólo a un amante le puede suceder que no llegue a poseer o que pierda lo que ama, y esto significa comenzar a ser desgraciado, en esa nueva vivencia puede tratarse de algo nuevo que se pierde, de algo futuro a lo que no se llega y causa la desesperación, o bien incluso de algo que martiriza en el recuerdo. La incapacidad de sufrir proviene de la incapacidad de amar".
Este sufrimiento nacido del amor, es el único que por eso mismo es fecundo.

2. La masificación

Otro peligro es la masificación, que tiende a absolutizar a la comunidad en detrimento de lo personal. Hoy pesa en los ambientes la dictadura del número, la tiranía de lo democrático, el raiting, la opinión, el consenso y el rebaño.
Desaparece cada vez más el ámbito de lo privado, de lo íntimo. Gana terreno lo público sobre lo personal. Romano Guardini describe este hecho de manera precisa:
"Lo público interviene cada vez más despiadadamente en la vida personal, de tal modo que el dominio privado desaparece a ojos vistas. Los límites de la vida personal se vuelven como de cristal y las personas se mueven detrás como peces en el acuario, que se pueden observar en todo lo que hacen y en todas partes. Ya es un símbolo que la casa moderna renuncie por completo a la pared; el hombre, al vivir dentro, vive directamente fuera, y piensa que así se hace libre. En realidad hecha a perder el mundo interior. Y como si eso no fuera bastante, el mundo
exterior se mete dentro de modo aún más expreso. En efecto, conocemos estas viviendas en que nunca hay silencio porque siempre atruena la radio, o el televisor mete dentro el sensacionalismo del acontecer del mundo, en las horas en que el hombre debería estar consigo mismo".
La manipulación de las personas y la instrumentalización destructiva están a la orden del día; van desde el manejo del embrión humano, con medios inmorales y anticientíficos, hasta el final de la vida: la eutanasia. Las personas cada día pierden más la capacidad de elegir por sí mismas; se llega al fenónemo de la masificación, que en el fondo son despersonalizaciones, claudicaciones personales. Pero estas masas de seres no carecen de líderes, al contrario, los poseen. Son líderes que encaminan hacia sus caprichos y tiranías a las masas. El hombre masa:
"debe ser considerado como una enfermedad psíquica que ha penetrado hasta la médula más íntima del pensar y querer y que determina el comportamiento con relación a todas las preguntas de la vida. Para el observador superficial, hacia afuera se presenta como indiferencia e ignorancia.
Pero quien mira más profundo y penetra hacia las raíces de la enfermedad, señala clara y nítidamente el bacilo del hombre-masa que ha traído ya mucha desolación y degeneración psíquica y que ha asumido el carácter de una epidemia. Delega en la masa todos los derechos de la personalidad, especialmente el desarrollo y la obligación de la decisión y la responsabilidad personales. Dicho con más precisión, los delega en el exponente de la masa, en el líder o el dictador, o como queramos llamar al hombre-señor u ordenador de la masa. Este sabe movilizar las masas caóticas y utilizarlas como instrumentos dóciles y juega con ellas según su beneplácito. En lugar de esto, oportunamente se ofrece pan y circo, ‘panem et circenses’.
El hombre degradado, en esta forma, de su dignidad a una pieza de máquina, ya no piensa personalmente. Ya no lo puede, ya no lo quiere. Deja que otros piensen en su lugar: su diario, la radio, la televisión, la masa. Para esto sus sentidos están despiertos, sumamente despiertos, están ansiosos, están hambrientos; todo su interés pertenece a aquello que puede ser recibido por los sentidos, los ojos, los oídos, las manos. Todo lo demás, para él tiene poca o ninguna importancia.
El actuar del hombre moderno medio es determinado por la eterna movilidad e intranquilidad de la máquina, de la cual él mismo parece ser una pieza. Casi se quiere decir, ya no actúa autónomamente desde un centro personal y sobre la base de decisiones pensadas; él es actuado. "Homo non agit, sed agitur" (El hombre no actúa sino que es actuado). Por eso, todo tipo de trabajo, con el tiempo, pierde su carácter de participación en la actividad creadora de Dios. Se transforma en una empresa sin alma, y quiere ser rodeado constantemente por el bullicio ruidoso, como música de fondo, que permanentemente lo excita. En esto, norma y principio de selección es el ritmo de vida de la masa. Ella, que por su parte es dirigida por el hombre-señor, determina lo que es bueno y malo, lo que es hermoso y feo, lo que es digno de ser amado y digno de ser despreciado. En esto, ni la conciencia ni menos aún los principios metafísicos juegan papel alguno. En la masa, y solamente en ella, uno se siente bien y feliz. Soledad, estar solo, silencio, tranquilidad son las cruces más grandes, son una carga insoportable de la que se huye como de la peste, la muerte o el diablo. El crimen más horrible, consiste en llamar la atención en alguna forma y en algún momento; es decir ser distinto, pensar distinto, actuar distinto, que la masa -aunque sólo sea en algo- o sobrepasarla, aunque fuera sólo por un poco".
El nivel de destrucción actualmente no tiene límites. Prima, en los que destruyen, el cinismo y la crueldad: dos características que engloba bastante esta mentalidad. La destrucción del ser humano tiene un nombre: la cultura de la muerte; la cultura de la muerte es una cultura anticultura, dado que no cultiva en el hombre las verdaderas dimensiones. La cultura de la muerte siembra el caos, atenta contra la vida natural y la vida sobrenatural. Aunque el mal siempre tiene un responsable, alguien que personalmente lo ejecuta, sin embargo, ahora se da "un complot contra la vida". Escuchemos al Papa Juan Pablo II, quien nos habla acerca de esta realidad:
"En efecto, si muchos y graves aspectos de la actual problemática social pueden explicar en cierto modo el clima de extendida incertidumbre moral y atenuar a veces en las personas la responsabilidad objetiva, no es menos cierto que estamos frente a una realidad más amplia, que se puede considerar como una verdadera y auténtica estructura de pecado, caracterizada por la difusión de una cultura contraria a la solidaridad, que en muchos casos se configura como verdadera "cultura de muerte". Esta estructura está activamente promovida por fuertes corrientes culturales, económicas y políticas, portadoras de una concepción de la sociedad basada en la eficiencia. Mirando las cosas desde este punto de vista, se puede hablar, en cierto sentido, de una guerra de los poderosos contra los débiles. La vida que exigiría más acogida, amor y cuidado es tenida por inútil, o considerada como un peso insoportable y, por tanto, despreciada de muchos modos. Quien, con su enfermedad, con su minusvalidez o, más simplemente, con su misma presencia pone en discusión el bienestar y el estilo de vida de los más aventajados, tiende a ser visto como un enemigo del que hay que defenderse o a quien eliminar. Se desencadena así una especie de "conjura contra la vida", que afecta no sólo a las personas concretas en sus relaciones individuales, familiares o de grupo, sino que va más allá llegando a perjudicar y alterar, a nivel mundial, las relaciones entre los pueblos y los Estados" (Evangelium Vitae, nº 12)...............................................

Hoy, martes 7 de febrero de 2006

2006-02-07T19:40:00.000-08:00

Hoy, martes 7 de febrero de 2006, me tocó pasar otra sesión en el hospital. La hermana Paquita pasó en los cuartos con el fin de revisar su lista de enfermos a visitar. Me dijó: "Sale luz de su cara." "Ví ésa luz en varios pacientes con cáncer terminal", añadió. Una persona cercana a Dios, lo refleja, creo yo. Y ve la luz la persona habitada por ella.
Ví yo esa misma luz en nuestra hermanita adivina.
Quedamos hablando de luz y aclaré el ambiente y las muchas actividades en la Parroquia."Es una parroquia bien completa" comentó ella.
Mi vecino de cuarto era el padre de una señora que casé hace 13 años en Escuintla. Falleció ya el esposo y ella regresó a vivir con sus padres. "Para mi papá, es en la cabeza." El señor, un anciano se quejaba de muchos dolores y tenía un hipo necio y continuo. La mamá, al despedirme de ella, sola ya con el enfermo, me prometió ver como hacerme llegar una foto de aquella boda que por cierto no recordaba yo para nada. Su hijo sabe de Internet.
La nota del hospital está disparada otra más que el martes anterior. Me apena que sea tanto. Gastaré ,sin querer queriendo, lo de una casa grande que hubiera podido servir para nuestras obras sociales, y eso, por tercera vez.
Me reencontré con un libro bien bonito de Gilberto Cesbron, escritor francés, ya fallecido. Al saber ser condenado por un cáncer, escribió "La regarder en face" (mirarla de frente), publicado en la Editorial Robert Laffont, Paris, 1982.
Sus notas mezclan de todo, desde frasecitas cortas hasta teatro. Les paso algunas reflexiones de él:
1.- La mayoría de los hombres están tán ocupados de temer la vida que no tienen tiempo de temer la muerte. (p.63)
2.- Es a los muertos que se ponen sábanas limpias. (p. 68)
3.- La muerte hace su trabajo de fotógrafo: revela, desarrolla, agranda.(p.68)
4.- El frío, el eco, la soledad, en fin, la tumba, es para los sobrevivientes (p.70)
5.- El peor de los males, no es la muerte, sino la muerte en vida.
Les preparo de él algo más.

Si Dios no existe todo está permitido

2006-01-21T04:40:00.000-08:00

Autor: Diác. Jorge Novoa Fuente: www.feyrazon.org Si Dios no existe todo está permitido
Muchos de los males que nos afligen tienen su origen en la relación que tenemos con Dios

Si Dios no existe todo está permitido
Les propongo una historia para que dejemos volar un poco la imaginación. Si al entrar en este mundo Dios enviara un ángel para entregarnos, a cada uno, un pequeño boleto en cual se nos pidiera que escribiéramos los años que queremos vivir, la mayor parte de nosotros, en esos primeros años de nuestra vida pondríamos 60, o tal vez algunos 65 años, creyendo que son suficientes. El mensajero divino, además de llevarse nuestro boleto, nos informaría que la puerta para el encuentro con Dios es la muerte, pero que la hora quedaba librada a nuestra elección. Y si cada diez años, Dios enviara a ese mismo emisario para que nos recordara la fecha puesta en el boleto, veríamos como luego de los 30, es decir al cumplir 40, comenzaríamos a pedir autorización para modificar la fecha que colocamos al entrar en este mundo. Y ciertamente que luego de modificada, y adentrándonos en la nueva década, estaríamos esperando que llegara ese nuevo encuentro con el mensajero de Dios, que trae nuestro boleto, para prorrogar un poco más el tiempo de nuestra partida.Y si nos adentráramos un poco más en la historia que venimos desarrollando, veríamos que muchos, a pesar de conocer que la muerte es la puerta que nos lleva al encuentro con Dios, iríamos interminablemente corrigiendo el boleto.Gracias a Dios y conociendo el deseo insatisfecho que reside en el corazón del hombre, únicamente saciado por el Encuentro definitivo con ÉL, decidió conocer ÉL únicamente el día y la hora nuestra partida. Qué bondadoso y sabio es nuestro Dios que nos libró de una carga tan pesada.Dios sabe el apego que tenemos a los bienes materiales, y cuanto, lamentablemente, nos esclavizan impidiéndonos volar al encuentro de su Amor. Ellos entablan en el corazón del hombre una batalla contra Dios, pues quieren ocupar su lugar. Pero este "golpe de estado" que dan en el corazón de los hijos de Dios, es progresivo y lento, con la intención de que sea imperceptible. El Enemigo quiere ganar la guerra en pequeñas batallas.Y muchos de los males que nos afligen tienen su origen en la relación que tenemos con Dios. El apego desordenado a los bienes o personas; el desconocimiento de nuestros desórdenes y sus causas o el diálogo que se ha establecido con el Enemigo por la cultura imperante sin capacidad de discernimiento, son algunas realidades, que entre otras, nos van debilitando.En la primera batalla el Enemigo tratará de desterrar a Dios, es necesario ponerlo lejos del corazón del hombre, su objetivo será que aceptes para tu vida, que Dios existe pero está muy lejos de ti y de tus cosas. Dios ha sido desterrado del corazón de los hombres, las familias, las casas, las leyes, los hospitales, los colegios y para la New Age de la Iglesia. Dios ha sido desterrado de su Creación y muchos quieren que lo destierres de las cosas de tu vida social, especialmente si eres creyente. Porque Dios es causa de conflictos, de allí que conviene que no pongas tus creencias en las cosas del Mercado. Supongo que el día del juicio particular, el alma creyente que actúe así, le dirá al Señor: éste era tu mundo y todo es tuyo; pero para vender mis productos TÚ eras un obstáculo. Muchos han impulsado la secularización, no la secularidad, pero en realidad el impulsor de la secularización es un espíritu que con (por y en) ella congrega y descalifica a Dios proponiéndolo como el principal obstáculo para la concordia social. Acusar a Dios de obstáculo es un pecado gravísimo, es compartir la misma visión que nos trasmiten los Evangelios cuando algunos acusaban a Jesús de obrar por el poder del Enemigo.En la segunda batalla el Enemigo tratará de matar a Dios en el corazón de los hombres. Así lo anunciaba el profeta de Baal de los tiempos modernos, Nietzsche: "Dios ha muerto". Se nos va ofreciendo, poco a poco, como telón de fondo de la sociedad de consumo, en la cultura imperante, el pensamiento de que con Él o sin Él nada cambia. Éstos y otros axiomas, cual decálogo del Enemigo, van matando a Dios en tu corazón. Ya lo decía F.Dostoievski: "Si Dios no existe está todo permitido":
El bienestar es la felicidad.Tanto tienes tanto vales.Un regalo tiene que materializarse, si no, no existe.La fama a cualquier precio es las meta más preciada.El porvenir es de los fuertes, los débiles son un obstáculo.La virtud aburre y el vicio divierte.No hay nada, ni nadie, más importante que uno mismo.
Frente a una cultura de mercaderes, los creyentes debemos trabajar por una cultura de la gratuidad, en la cual son profetas los santos y solamente ellos pueden indicarnos claramente caminos liberadores para el "hombre de hoy". El mundo necesita santos, la Iglesia nos invita insistentemente a recorrer los caminos de la santidad. En nosotros está ser servidores de una cultura de mercaderes o servir a la cultura de la gratuidad.Si ahora continuáramos con la historia narrada al principio y nos preguntáramos: ¿qué harían lo santos con ese boleto que trae el emisario divino?. Podemos suponer que siempre lo entregarían en blanco, y le comunicarían al ángel el deseo de que sea Dios quien ponga la fecha de la partida.Por ello pidámosle al Señor nos conceda Sabiduría, que es la capacidad de penetrar en el sentido profundo del ser, de la vida y de la historia, traspasando la superficie de las cosas y de los acontecimientos para descubrir en ellos el significado último, querido por el Señor.

Gracias p. Jorge, disponga usted según sirva a la Gloria de Dios.Dios bendiga a Guatemala
Jorge http://www.feyrazon.org

To Be or not to Be...

2006-01-20T20:51:00.000-08:00

To Be or not to Be...
¿Si soy creyente? Lo soy. No porque mi familia lo era. Lejos de allí. Eso fue una búsqueda muy personal. Con influencias, ciertamente. De gente notable. También influencias de personas ateas como mi querido amigo Philippe Moureaux, hoy hombre político belga. Pasamos horas enteras hablando de la existencia de Dios. Con los años, me di cuenta de que la vida no depende de grandes razonamientos, aunque útiles, sino de experiencias de vida que conducen a matizar los grandes principios, a comprender el caminar de otros y los motivos que conducen a la humanidad. Los argumentos de Philippe, de hecho, rechazaban a un dios bien desagradable, a un dios imposible. Philippe reconocía, después de muchos años que sus principios morales eran inspirados por el cristianismo. Tiene mucho interés actualmente en encontrar el mundo musulmán. Se ocupa con mucha atención de los inmigrantes turcos y árabes. El fenómeno moral me parece la clave del tema. Sartre, que estudié especialmente, concluía, con mucha lógica, que no existiendo dios, todo es absurdo. Así pues, puedo concluir, no dios, no ley moral objetiva. Mi amigo Nietzche no va a contradecirme: se condena al superhombre a inventar su propia ley. Eso la hace acordeón. Depende de como tocan los músicos. O desaparece y se hace sustituir por las leyes o del útil, o del más fuerte. La selva. Mi espíritu no puede aceptar el absurdo en el momento de querer encontrar un sentido a la vida. ¿No tiene? ¿Sr. Sartre? Todo lo diario se mide, se analiza, quiere un sentido que le da el protagonista. Dos y dos son cuatro. Los cuerpos tienen su propia ley bien definida. Cuando al sentido último, la nada. Absurdidad de calificar la vida de absurdidad. Absurdidad al cuadrado. A la potencia infinita. Sé, el Sr. Sartre construye su filosofía sobre sofismas en cadena. El idealismo del significado es la característica de su proceso y él hace absoluto la objetivización de la conciencia. Notable, el trabajo de análisis de un jesuita de Namur sobre Sartre. La fe en Dios, ya que escribí a dios en minúscula intencionalmente, para diferenciarlo de el en quien creo, es una experiencia personal, a menudo incomunicable, que ilumina la vida. No nos da todas las soluciones a las cosas de cada día, permite zonas de claro-obscuro, lo que le da aún más crédito, ella responde a la sed de infinito del ser humano, eterno descontento. Creo porque veo a Dios con los ojos de dentro. Creo porque no puedo aceptar lo absurdo. Creo porque estoy condenado a pensar y calificar todo acto humano moralmente. Creo en Dios porque creo aún en el hombre y en la esperanza.

Abusos de Poder

2006-01-19T14:14:00.000-08:00

> Subject: Abusos de Poder
>
>
>>
>> Nuevamente el FRG a la carga, Noticia de Ultima Hora...
>>
>>
>> Para la semana entre el 29 o 30 de octubre se llevara a cabo una
>> concentracion proselitista del FRG en el Teodoro Palacios Flores,
> promovido
>> y financiado por el Ministerio de Educacion, para los que no saben
cada
>> concentracion es financiada por un ministerio como gastos
corrientes,
> pero
>> que sea educacion si es un abuso extremo, toda vez que existen
maestros
> por
>> contrato que no han recibido su salario hace varios meses.
>> .... que pasara en esa reunion. Aqui varios de los abusos que
tendran
>> lugar..
>>
>>
>> Cada Direccion departamental de Educacion debe contratar los buses
>> necesarios para transportar a la gente a la capital (muchos de ellos
> vienen
>> engañados), Sera justo que el ministerio de educacion este
gastando
> tanto
>> dinero en proselitismo, mientras maestros sin salarios no pueden sar
una
>> explicacion a sus familias, cuando hay escuelas que "estan bajo un
>> arbol",
>> las direcciones departamentales de educacion gastaran en la
contratacion
> de
>> buses para apoyar el FRG
>>
>> La idea es reunir mas de 5,000 personal, que tambien tendran que
>> desayunar
> y
>> almorzar, quien proveera la alimentacion, esta la pagara la
direccion de
>> tramite presupuestal del MINISTERIO de educacion y el provedor sera
nada
>> mas y nada menos que la amante del ministro de Educacion y quien
dirige
>> el
>> area de protocolo, y por quien don ministro acaba de abandonar hace
dos
>> meses a su esposa e hijos pequeños,,,, que tal....por cierto la Sra.
Ruiz
> de
>> quien hablamos tambien provee de almuerzos en la cafeteria del
ministerio
>> (contra la voluntad de empleados), todos los dias.... que tal sera
que el
>> sr. ministro prepara su retiro. confirmen con sus camaras, como cada
caja
> de
>> bandejas de comida,similares a las del jueves negro, seran
acomodadas en
>> cada bus, a fin de que los "supuestos apoyos" coman mientras
regresan a
>> su
>> tierra una vez mas engañados.
>>
>> El personal administrativo del ministerio bajo amenaza de despido,
deben
>> participar como anfitriones recibiendo cada uno un bus del interior,
que
>> tal, extremo abuso verdad? esta claro que el que no participe sera
>> despedido, pueden creer semejante abuso, UNA COSA MAS, todo el
personal
>> del MINEDUC, esta obligado a participar en un ensayo este domingo 26
de
>> octubre a las 14:00 , para que todo salga impecable, por favor
> confirmenlo
>> con sus camaras este dia y fecha indicada en el parqueo de
Ministerio de
>> Educacion zona 10.
>>
>> Con mentiras y engaños han invitado a la comunidad internacional y
>> organismos multilaterales para destacar el supuesto trabajo del
FRG, la
>> idea final es filmar un spot publicitario y destacar que este
gobierno
>> cuenta con el apoyo internacional, y la oposicion solo quiere
hacerle
> daño.
>> por favor haganle saber reenviando este correo a la comunidad
> internacional
>> para que no se deje sorprender ya que caso contrario en los proximos
dias
>> estaran en los spot publicitarios del FRG.
>>
>> Un abuso mas es traer niños del interior vestidos de azul y blanco y
de
> esa
>> manera seran colocados como un mosaico para crear las figuras del
FRG,en
> los
>> graderios... esto es producto de las becas que el gobierno ha estado
>> repartiendo en el mes de octubre, mes en que termina el ciclo
escolar, le
>> han dicho a los padres defamilia que si participan sus hijos
seguiran
>> recibiendo esa ayuda pero no anual sino cada año.
>>
>>
>> No permitamos el abuso y denunciemolo, pongamos pancartas y toda
clase de
>> anuncios antes de que tal aberraciontenga lugar y si llegar a tener
>> lugar,
>> en el mismo lugar debemos interrunpir semejante abuso de poder y
colocar
>> mantas que denuncien el abuso.
>>
>> NO todos los empleados que participaran son de esta pudricion del
> gobierno,
>> muchos no tienen alternativa, pero es loable que muchos han
expresado
>> que
>> tienen lista su renuncia y no se dejaran humillar se esa manera
grotesca.
>>
>> DENUNCIEMOS LOS ABUSOS, BOICOTIMOLOS, DETENGAMOSLOS, NO LO
TOLEREMOS,
>> debemos expresarlo en internet, los periodicos, la television, que
sepan
> que
>> no somos estupidos, ni inveciles, sabes que son ladrones, prostituos
y
>> prostitutas ... y que merencen un castigo..LA CARCEL..
>>
>> Comunidad internacional y nacional no nos pleguemos a esta lacra
>> denunciemoslos...
>>
>> "Nunca esquiva su ruda pelea, si defiende su tierra y su hogar..."
>>
>> Los esperamos en el parqueo del MINEDUC el domingo 26 a las 14:00
para
>> comprobar los abusos y denunciarlos...
>>

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Carta inacabada.....

2006-01-11T16:42:00.000-08:00

Carta inacabada....

"Os dejo la paz, mi paz os doy"...¿Cuál es esta paz que Dios da?.
Una paz interior es, ante todo, una paz del corazón. Es la que nos permite llevar una mirada de esperanza sobre el mundo, incluso cuando está desgarrado por la violencia y los conflictos.
Esta paz de Dios es también un apoyo para que podamos contribuir, muy humildemente, a construir la paz allá donde está amenazada.
Una paz mundial es tan urgente para aligerar los sufrimientos, en particular, para que los niños de hoy y de mañana no conozcan la angustia y la inseguridad.
En su Evangelio, con una fulgurante intuición, san Juan expresa en tres palabras quién es Dios: "Dios es Amor". Si comprendiéramos solamente estas tres palabras iríamos lejos, muy lejos.
¿Qué es lo que nos cautiva de estas palabras?. Encontrar en ellas esta luminosa certeza: Dios ha enviado a Cristo sobre la tierra no para condenar a nadie, sino para que todo ser humano se sepa amado y pueda encontrar un camino de comunión con Dios.
¿Por qué hay quienes les sobrecoge el asombro de un amor y se reconocen amados, incluso colmados?. ¿Y por qué otros, sin embargo, tienen la impresión de ser poco tomados en cuenta?.
Si cada uno comprendiese: Dios nos acompaña hasta en nuestras insondables soledades. A cada uno le dice: "tú cuentas mucho a mis ojos, tú eres precioso para mí y te amo". Sí, Dios no pueda más que dar su amor, ahí está el todo del Evangelio.
Lo que Dios nos pide y nos ofrece es acoger sencillamente su infinita misericordia.
Que Dios nos ama es una realidad a veces poco accesible. Pero cuando descubrimos que su amor es ante todo perdón, nuestro corazón se apacigua e incluso se transforma. Y henos aquí capaces de olvidar en Dios lo que acosa al corazón: he ahí una fuente donde reencontrar la frescura del impulso.
¿Lo sabemos suficientemente?. Dios nos entrega una confianza tal, que tiene para cada uno de nosotros una llamada. ¿Cuál es esta llamada?. Él nos invita a amar como él nos ama. Y no hay amor más profundo que ir hasta el don de sí, por Dios y por los otros.
Quien vive de Dios elige amar. Y un corazón decidido a amar puede irradiar una bondad sin límite. Para quien busca amar en la confianza, la vida se llena de una belleza serena. Quien elige amar y decirlo con su propia vida es llevado a interrogarse sobre una de las cuestiones más fuertes que existen: ¿cómo aliviar las penas y los tormentos de los que están cerca o lejos?
¿Pero qué es amar?. ¿Será compartir los sufrimientos de los más maltratados?. Sí, es esto.
¿Será tener una infinita bondad de corazón y olvidarse de sí mismo por los otros con desinterés?. Sí, es esto.
Y aún más, ¿qué es amar?. Amar es perdonar, vivir reconciliados. Y reconciliarse es siempre una primavera del alma.
En el pequeño pueblo de montaña en el que nací, vivía muy cerca de nuestra casa una familia numerosa, muy pobre. La madre había muerto. Uno de los hijos, un poco más joven que yo, venía a menudo a nuestra casa, amaba a mi madre como si fuera la suya. Un día supo que iba a marcharse del pueblo y , para él, no fue fácil. ¿Cómo consolar a un niño de cinco o seis años?
Era como si no tuviera la perspectiva necesaria para interpretar tal separación.
Poco antes de su muerte, Cristo asegura a los suyos que recibirán un consolador: les enviará el Espíritu Santo que será para ellos un apoyo y un consuelo, que permanecerá siempre con ellos.
En el corazón de cada uno aún hoy susurra: "no te dejaré nunca solo, te enviaré al Espíritu Santo. Incluso si estás en lo hondo de la desesperación, me tienes cerca de ti".
Acoger el consuelo del Espíritu Santo es buscar, en el silencio y en la paz, abandonarnos en él.
Entonces, incluso si se producen graves acontecimientos, se hace posible superarlos.
¿Somos tan frágiles que tenemos necesidad de consolación?.
A todos nos llega el ser sacudidos por una prueba personal o por el sufrimiento de otros. Esto puede llevar incluso a estremecer la fe y que se apague la esperanza. Reencontrar la confianza de la fe y la paz del corazón supone a veces ser pacientes con uno mismo.
Hay una pena que marca particularmente: la muerte de alguien cercano, de alguien que necesitamos para caminar sobre la tierra.
Pero he aquí que una prueba tal puede conocer una transfiguración, entonces ella abre a una comunión.
A quien está en los límites de la pena, una alegría de Evangelio puede serle entregada. Dios viene a iluminar el misterio del dolor humano hasta el punto de acogernos en la intimidad con él.
Entonces somos situados en un camino de esperanza. Dios no nos deja solos. Nos da anavanzar hacia una comunión de amor que es la Iglesia, a la vez tan misteriosa y tan indispensable.....
El Cristo de la comunión nos hace este inmenso don de la consolación. En la medida en que la Iglesia llega a ser capaz de aportar la curación del corazón comunicando el perdón, la compasión, hace más accesible una plenitud de comunión con Cristo.
Cuando la Iglesia está atenta a amar y comprender el misterio de todo ser humano, cuando escucha incansablemente, consuela y cura, llega a ser aquello que es en lo más luminoso de sí misma: limpio reflejo de una comunión.
Buscar la reconciliación y la paz supone una lucha al interior de sí mismo. Esto no es un camino de facilidad. Nada durable se construye en la facilidad. El espíritu de comunión no es ingenuo, es ensanchamiento del corazón, profunda bondad, no escucha las sospechas.
Para ser portadores de comunión ¿avanzaremos, en cada una de nuestras vidas, por el camino de la confianza y una bondad de corazón siempre renovada?.
Sobre este camino habrá a menudo fracasos. Entonces, acordémonos de que la fuente de la paz y de la comunión están en Dios. En vez de desanimarnos, invocaremos al Espíritu Santo sobre nuestras fragilidades.
Y, a lo largo de toda la existencia, el Espíritu Santo nos concederá reemprender la ruta e ir, de comienzo en comienzo, hacia un porvenir de paz........

Hno. Roger ...."Carta inacabada"

Al amanecer.........

2005-12-26T13:49:00.000-08:00

Es muy poco probable que un número considerable de cualquier población estuviese en la disposición desinteresada de brindarle hospedaje hoy mismo en la noche a un anónimo carpintero desaliñado que viaja, sin recursos, acompañado de su embarazada mujer.
Igual de incierto el porcentaje de mortales dispuestos a encender cada una de las velas del más viejo de los candelabros con un ánimo constante de sosiego y serenidad. Creo que suman muy bajo número los niños dispuestos a alegrarse con la sorpresa de un libro, depositado milagrosamente bajo un pino con esferas, a contrapelo de los millones de cibernéticos cachivaches que abultan la lista de pedidos formulados en su mayoría al correo electrónico de un palacio invisible en pleno Polo Norte.
Predomina la maledicencia, el imperio de chismes e interpretaciones por encima de la mesura y el silencio; a esta hora son mucho más importantes las teorías sin fundamento que las acciones que cuestan esfuerzo emocional y convicción decidida. Impera el simulacro, la impostura y la falsa solidaridad, por encima de la verdad aunque duela, la honestidad aunque no reluzca y la verdadera convicción de ayudar a cualquiera, donde quiera y en todo momento.
En estos días son pocos los semajentes que evitan la pusilanimidad y muchos extraños que optan por posponer todo empeño, cómodos en su necedad; son más los prójimos dispuestos a considerar que lo que no han podido revolver hasta ahora es cosa irremediable a los contados próximos que están dispuestos a hacer todo lo que sea necesario para alterar el curso de un rumbo mal elegido.....
Se observa que lleva prioridad la juerga insulsa y maquillada, el derroche de comida y bebida, por encima del reservado placer de la espera....eso que se lee en los ojos de los niños y que parece que se olvida con los años...
Al intentar sobrevivir otra época tan falsamente festiva, días de reflexión en medio de todo el ruido del mundo, uno descubre que llevamos indelebles en la memoria los mejores ingredientes espirituales de nuestro ser: sintonizar las pequeñas emociones, compartir el pan con el que pasa hambre, condonar las deudas, saldar perdones, agradecer de corazón el regalo más grande que trae consigo cualquier amanecer: la continuidad de la vida.
Uno asume, no con resignación, sino con resolución de buena voluntad, el destino inevitable que nos espera, más aún palpable en la personal lista de ausentes que crece año con año y uno amanece también con el paisaje claro, aunque por lo general sea nublado por la negación, de las verdaderas circunstancias de nuestro presente.
Agradezco, de verdad, tanta sensación creciente que me convence y alivia, cada tres horas, ocho veces al día, de que no estoy solo. Aunque tenga que sobrevivir las noches intranquilas donde se manifiestan, en creciente desafío, las más profundas dudas......

J. Hernández....."Agua de azar"

¡Ah! ¡La gente de Huite, Guatemala, Usted!

2005-12-25T13:08:00.000-08:00

SHAMPOO
Un huiteco le dice a otro: vos Nito, pasame otro shampoo.
-Pero Lito, si ahí en el baño hay uno. -
Si hombre, pero este es para cabello seco y yo ya me lo mojé.
EVIDENCIA
- vos Nito, sabes cual es la diferencia entre el papel higiénico y las cortinas del baño? -No Lito. -¡Ajá... entonces fuiste vos!
EN EL CINE
Un huiteco llega a la taquilla de un cine y compra una entrada. Así repite la operación 5 veces, hasta que el taquillero le pregunta:
-Perdón señor, es la sexta vez que compra la entrada. No entiendo que es lo que está haciendo?. -Es que cada vez que voy a entrar ese hiju'e'puta parado en la puerta me la rompe. AHHH HUITECOS
Por que los huitecos cada vez que compran leche, la abren de inmediato
-Porque el envase dice: "abra aqui". Como mantenés a un huiteco moviendose todo el dia?
-Lo metes en un cuarto redondo y le decís que se siente en la esquina.
Que es un huiteco con un maletin, montado en un arbol?
-Un vendedor de Bienes Raices.
Que hace una huiteca tirándose del balcon de un octavo piso con las piernas abiertas?
-Esta probando las nuevas toallas sanitarias con alas protectoras.
Ayer fallecieron 4 huitecos. Dos en un asesinato y dos en la reconstruccion de los hechos.

Doctores al socorro de la salud

2005-12-21T19:41:00.000-08:00

Aporte médico.

Dentro de poco, el médico de nuestro dispensario, Doctor Edgar Villatoro, participará en éste blog con unos consejos sobre la salud. Participa él en

una linda página salesiana.

Podemos desde ya, pasarles también el link de una excelente página de Chile hecha por el doctor

Abdón Guerra. A quién agradecemos éste valioso aporte.

En la foto, el doctor Villatoro presentando las mejorías aportadas a nuestro dispensario parroquial.

ESCOBEDO , CIUDAD DE LAS PALMERAS 11

2005-12-18T13:44:00.000-08:00

Las reuniones del clero, los primeros lunes de cada mes, eran apasionantes: el Prelado cacareando sólo y aceptando sólo asentimientos unánimes. Dios guarde que alguien hubiera dicho algo de contrario. Luego, Monseñor decía "Yo soy Doctor en derecho canónico. ¿Que sabe Usted?
En un principio, el almuerzo tenía lugar en la Catedral. Lo pagaba Julián, para el alivio de Su Excelencia. Este se cansó y empezó a mandar notas de cobro a la Prelatura. Magnánimo, el Prelado dispuso que los almuerzos se hicieran en su propia casa: una albóndiga con una punta de cucharón de arroz mal cocido en vez de los platillos ricos de la catedral. Julián no comía y perdía el apetito.
Las afirmaciones del Monseñor eran toda una novedad: el ciclo litúrgico empieza el primero de enero, por ejemplo. Los Comités no tienen porque pedir licencias a la Gobernación departamental. Bastaba con la personería jurídica de la Iglesia.
Los Padres, viviendo lejos del santo ojo, hacían finalmente lo que querían, sin el conocimiento del Prelado. Julián era el único a tener que acatar las órdenes caprichosas del buen hombre.
Lo que tenía que suceder sucedió: de repente el Superior Provincial llamó a nuestro Julián: el Prelado te da una semana para empacar y salir de la Prelatura. Será para después de Semana Santa. Motivo : no hay un motivo oficial. No me quedo más tiempo y no concelebraré el Jueves Santo con éste paranoico. Adelante las valijas. González llamó por teléfono: Juliancito porque no veniste a dialogar conmigo? ¡Si hay dificultades, se dialoga!
Usted no es capaz de dialogar. Probé de todo.
- ¡Juliancito!, ¡qué lástima!
-No, Usted. Es el Padre Julián que fue llamado por su Superior. Eramos buenos amigos.
¿Para qué oponerse? Es el Pueblo de Dios que paga los antagonismos. Julián prefirió salir sin hacer ruido. En la última misa, anunciando su retiro la buena gente aplaudió cinco largos minutos.

------ HAPPY END -----

ESCOBEDO , CIUDAD DE LAS PALMERAS 10

2005-12-18T13:29:00.000-08:00

Escobedo es una ciudad muy importante del país, situada al cruce de importantes vías de comunicación, rodeada de las más grandes fincas y el centro motor económico de la región. Vivió en el pasado tiempos muy duros: primero de orden político con movimientos sindicalistas, lo que asustó a la gente de Escobedo y la impacto: ¡cuantas matanzas! ¡Cuantos horrores! De allí el trabajo astuto y efectivo de unos sacerdotes en favor de una teología muy peculiar de la liberación y el asesinato de dos de ellos, sin hablar de plebe de catequistas y personas comprometidas con la Iglesia.
El pobre Guicho por ejemplo, nombrado administrador de la casa de retiros y llevado por los militares sin nunca más aparecer... Teléfonos "escuchados", orejas en todos los rincones... El primer Obispo de Escobedo se fue a casar; varios ministros en el mismo camino... Monseñor Robledo Montani, segundo Obispo, dando su renuncia después de amenazas en su contra por sus pronunciamientos.
La policía secreta no invadió pues en aquel entonces la Catedral para ver si no había documentos subversivos? Si, un magnífico catecismo apodado 'catecismo del odio ' dónde mostraban en fotos bien convincentes niños de corbata por un lado y niños de harapos por el otro, preguntando porque aquella situación. Sin olvidar un dibujo de los malos militares.
Una Iglesia duramente atacada y además enfrentada a un gran número de sectas.
Una Iglesia hoy día de experiencia, madura y decidida a rechazar cualquier eclesiástico salido de tiempos preconciliares y dictatoriales.
Creo que recordar el pasado explica reacciones humanas en algunas situaciones.
También explica la desconfianza de ver sindicatos manifestar en los locales de la Iglesia.
Valerio, exsindicalista logra influir más y más en el Obispo; toma sus copitas con Su Excelencia, pasa largas horas a conversar y conoce los puntos flacos del Prelado: la adulación y la vanidad.
El primer proyecto era dominar a los carismáticos. Julián lo había impedido hábilmente. Ahora, hablando de carismáticos pobres rechazados por carismáticos ricos, Valerio tenía un grupito a sus órdenes y demostrando al Monseñor amor, cariño, fidelidad incondicional. El grupito luego llamado Siervos de María reúne en realidad personalidades conflictivas: antiguos drogadictos recapacitados, homosexuales arrepentidos, y otras lacras vencidas no logra llamar la simpatía del pueblo y mancha la personalidad de González rodeado únicamente de tal clase de gente.
Julián se sentía muy atormentado: estaba en frente aparentemente de un Obispo sociológicamente problemático. En eso estaba de acuerdo con Monseñor Padilla: el síndrome clásico del alcohólico tipo. Pero la reacción colectiva de sus compañeros sacerdotes lo hacia dudar de su propio juicio sobre la situación.
En grupos pequeños, cada uno quejándose del Prelado. Pero en grupo, un silencio completo. Una aparente aceptación de todas las disposiciones de su Excelencia. ¿Que pasaba entonces? ¿Cobardía? ¿O era opinión de grupo que la situación así tenia que ser? ¿Temor de perder su parroquia? José era de opinión que no estaba en la Prelatura para el Obispo sino para la gente.
Pero Julián consideraba todo eso una falta de visión. Tarde o temprano todos iban a sufrir de las medidas dictatoriales del Obispo. Lo que faltaba era una unión verdadera entre los sacerdotes.
Los que iban a pagar el pato era la gente, porque en tales condiciones iba a haber una fuga de varios por una parte y quedarse alrededor de la figura del Prelado sólo lo mediocre...
Es una constante que alrededor de un dictador, quedan sólo los que abdican...
Por otra parte, el veneno entraba en el corazón de Julián: el odio a un personaje creído, imbécil a pesar de sus grandes títulos.
¿Cómo reaccionar cristianamente? Se volvía una obsesión. ¿Dónde estaba su deber?
Un buen amigo le había dicho: hay que amarlo en el Señor. Un elefante en una tienda de porcelana... Amarlo en el Señor... A quedarse pensativo. ¿Que hay de amable en aquel hombre?
Acercarse a una persona creída despierta en uno su propio orgullo. Es como una reacción de defensa. El propio pasado de uno, su imagen de paternidad influye en las reacciones hacia alguien investido de autoridad formal. Se mezcla en todo eso la propia envidia del Obispo de la popularidad de Julián.
..En efecto, saliendo por milagro los dos juntos a la calle, la gente saluda al Padre Julián y no a Su Excelencia. Una persona inteligente saca lección de tal experiencia: "Urge que me haga conocer, que visite, que me haga amigos... "Pero el Prelado no veía las cosas así. Quedándose en su Palacio a ver Televisión y a telefonear. A las visitas de gente sencilla gritando de su sala a la cocinera que el Fulano fuera a la Parroquia.
Que cambio desde el tiempo de Monseñor Padilla. Aquel recibiendo amorosamente a todos, ofreciendo algún "fresco", platicando personalmente con cada uno...
---¡Yaaaaaaaaaaa! ¡Terminamos!----

ESCOBEDO , CIUDAD DE LAS PALMERAS 9

2005-12-18T13:10:00.000-08:00

Pero Julián no está convencido de la sabiduría del Prelado y empieza a dar su verdadera opinión a sus compañeros sacerdotes y a algunos pocos amigos que cree de confianza: el Prelado se hace enemistades innecesarias.
He dicho " a sus compañeros sacerdotes" por no mencionar al buen Padre Gómez que ya hizo sus valijas y se fue a reunir con Monseñor Padilla. El Prelado le había ya hecho alguna burla de ser cabal bueno para sacristán no más, al verlo restregar los vasos sagrados. El viejito que había visto tantas cosas ya en la vida tomó la mejor medida: alejarse de la furia...
Julián, él, no sabía que entre sus confidentes estaba Judas. Y qué Judas... "Ah la gran puerca..."
El ambiente conflictivo se hacía más y más fuerte. Iba a deflagrar tarde o temprano.
Queridos Padres, el mes entrante voy de viajes: a Méjico, a Polonia, Alemania y Roma para conseguir más sacerdotes. Cubriremos La Gamucha con los Polacos prometidos ya. Y la Ciudad de Escobado se dividirá en cuatro parroquias: aquí está el mapa; las divisiones se harán según las zonas postales aquí mencionadas. Julián miró alrededor a ver las reacciones de los Padres. Rene estaba roncando, los otros como perdidos en sus pensamientos.
Había más de hora que el Prelado hablaba y hablaba y hablaba, encantado de sus planes. Ernesto se atrevió a preguntar sobre un asunto de su zona pastoral por oír a Monseñor decirle que era un ignorante. Amén, amén les digo...
Julián sabía que Monseñor Padilla había dejado como ochenta mil pesos en caja Contó los meses de ausencia: once redonditos, después de seis meses de funcionamiento. Claro, le había enviado de regreso uno que otro comité para ver si Su Excelencia iba a volverse más realista. Pero de balde. ¿Que hacemos entonces?
También Julián se daba cuenta que las zonas postales determinando la existencia de nuevas parroquias no formaban comunidades reales y que el Prelado no sabía dónde quedaban los lugares en la práctica. El mapa extendido sobre la mesa hipnotizaba todos los entendimientos, orgulloso de presidir el futuro glorioso de Escobedo la rebelde.
El almuerzo ofrecido por Su Excelencia era bien pobre: otro defectillo del Prelado: ser mísero.
La pobre Estela, la sirvienta, se torcía las manos de pena por lo que había en la mesa. Un peso al día para el gasto del Obispo y sus tortillas que tenía que traer de su casa para poder comer algo.
Se me olvidaba: González estaba de guayavera.
---Es algo largo, el cuento, ¿no? ----

ESCOBEDO , CIUDAD DE LAS PALMERAS 8

2005-12-18T11:52:00.000-08:00

Aquel vicario (Julián lo supo después) hacía de oreja al Monseñor. Y robaba en las colectas y tenía sus amoríos con muchas mujercitas en la ciudad (Eso lo contó el sacristán al Párroco) Hoy día todavía tiene problemas económicos con los padres de las menores que deja embarazadas .
**********************************************************
El Cervantes en cuestión estaba en Escobedo por puro milagro , gracia de Dios y tontera de Julián . En efecto , lo habían corrido de Cocotepeque, por engordar patojas , chupas y otras linduras . Monseñor Padilla le había preguntado si era del agrado de Julián de tenerlo en Escobedo : "Si es para rescatar a un Sacerdote , si , Monseñor !" Ay , tonto, va ! : gallina que come huevos ....
Se le dió la zona norte de Escobedo dónde luego se acaparó de las cajas de los oratorios y pegando a la gente que se resistía .
Cuando llegó el Magnífico, sirvió de oreja con la esperanza de deshacerse de Julián y quedarse con el "tesoro" . Pobre Julián : lo acusó de ladrón y su Ilustrísima lo creó y lo difundió . Pero quién se llenaba los bolsillos a escondida con las colectas para su cuenta bancaria personal ?
Pregunte al sacristán , don Pancho . Quién se encontraba en la cocina abrazado con la cocinera ? Preguntele también al Pancho . Quién se dejaba sorprender por un fotógrafo a la hora de andar desnudo como una lombriz , bien socado y buena compañia ?
Quién seguía engordando patojas y pagando a los papás con el dinero mal habido de las colectas ? Quién era perseguido por damitas de Cocotepeque e hijos en las faldas ?
Quién sorprendía a un seminarista con un muchacho callejero de la otra banqueta ... y obligaba a éste último a prestarle los mismos servicios ?
Claro que silencio completo en favor del pobre seminarista con la "campaña" en contrapartida de servirle a él de oreja . Cubriendo al Prelado y cubierto por éste último .
Ay ! Pobre Iglesia Católica .
-----¡Ya!, casi terminamos-----

ESCOBEDO , CIUDAD DE LAS PALMERAS 7

2005-12-18T10:07:00.000-08:00

Su Excelencia Ilustrísima Monseñor González y Gómez ya estaba en Escobedo. Posesionándose de su casa, de su pueblo y de su querida Prelatura. Había llevado algunas contrariedades ya como no haberse hecho la Consagración en la Catedral para realzar la dignidad episcopal. En un campo deportivo, imagínese. De allí, no haber podido usar la hermosa silla presidencial durante el acto, lo que no habría pasado haciéndose el acto en Catedral.
Pero ahora lo peor, era esa bulla inmunda encima de sus apartamentos.
El Colegio, el famoso colegio con balcón dando en los apartamentos de Su Ilustrisima. En esas condiciones, no se puede ni telefonear... ni hablar con visitantes, ni concentrarse para escribir...
Luego nuestro Prelado trata de hablar con el Director José Ramiro para que exija de su alumnado un extracto y respetuoso silencio. ¡Cómo sí de nada, pue'! Luego también se da cuenta con horror que hay un contrato entre Padilla y el Director para un muy largo período. El nivel sicológico de resistencia a las frustraciones en Su Excelencia no puede más. Es la cólera santa en toda su extensión y el primer campo dónde el Prelado va a demostrar
Su capacidad de controlar una situación.
No le cuesta saber quién dio el dinero para la construcción del inmueble prelaticio: Adonaí de Alemania. Tomando su mejor pluma, González describe al director de Adonaí sus sufrimientos y en particular que no puede tomar posesión de la Prelatura porque todo el inmueble está ocupado por un colegio. Le ruega como manifestación de apoyo de Adonaí de escribirle a él, el Prelado una carta preguntándole que destino se da al Palacio.
Triunfalmente mostrará a su presbiterio esa carta de rendición de cuentas, asegurándose un apoyo incondicional en el caso del Colegio. El que recibió una nota de Adonaí fue Monseñor Padilla por supuesto. Así pudo el Padre Julián tener las primicias de uno de los pequeñitos defectos de Su Excelencia Ilustrísima por motivo de celo pastoral: el Prelado es un tantito mentiroso. Iba el Padre a vivir en carne propia los efectos de aquel
pequiñisimo defecto por celo pastoral.
-¡Aló! Querido José Ramiro, que tal estás ? Te llamaba para saludarte... Sí! ..Como no! No vi luces el domingo pasado arriba en los locales del Colegio. No estabas, verdad? Sí, no estás un domingo sobre dos. Es lo que pensaba. Bueno, allí nos vemos . Adiós, pue', sí . Adiós. No era uno sino dos, los testigos, en la oscuridad sin querer queriendo , de lo que pasó a bajo , en los locales del Obispado : una "Señorita", risas bien características , sábanas con señas inconfundibles y una conciencia atormentada tratando de saber si hubiera habido testigos posibles. El director y el secretario del tremendo colegio.
El Prelado no sólo recibe de noche sino tiene también miradas que dejan las bonitas mujeres con un malestar particular.
Sin hablar de esta candidata secretaria de la cual Su Excelencia preguntaba (ah, que broma tan fina) a la madre de ella si tenía buen cuerpo.
Otro defectillo de Monseñor: su dedicación amorosa.
La guerra del Colegio sigue.
Primero, Su Excelencia presta el oído a los chismes y escribe al dueño del Colegio, Monseñor Padilla una carta en catorce puntos y tono escandalizado : José Ramiro, el director visita con sus alumnos los prostíbulos , se da las buenas borracheras , etc. .. Sin hablar de los chismes sobre la moral de los alumnos. Un profesor ha embarazado a una alumna. Siempre según los chismes por supuesto...
Lo curioso es que sólo Monseñor González se queja de eso...
Las quejas sobre el Colegio son otras, pero ciertamente no en materia de comportamiento moral. Tal vez en materia económica. Enseguida, ofrece al director la propiedad del Colegio si sale de allí. De hecho, el colegio es propiedad de la Prelatura.
Se hará así. Unos meses después, se traslada el Colegio con todas sus pertenencias sin que ningún Padre Consultor sepa algo al respecto. José Ramiro sale del horizonte del Obispo con la fama bien manchada. Y prácticamente excluido de todas las actividades. Suerte que tiene a Monseñor Padilla, el cual lo atenderá en las necesidades de los alumnos.
El Padre Julián se arriesga a seguir confesando a los muchachos. No sólo a ellos pero a los alumnos de dos otros Centros Escolares de inspiración cristiana. Allí interviene otra vez Su Excelencia con celo pastoral y prohibe que se confiese y celebre en Colegios, para enseñar a la juventud el camino de la Catedral.
Sea dicho de paso, un sólo Colegio, él sólo llena la Iglesia de arriba para abajo. Que será de tres y de la comunidad acostumbrada?
-Padre Julián, venimos del Obispo Nuevo. Somos del Comité del barrio Patachú Le queríamos pedir permiso para sacar a San Martincito en procesión y hacer una rifa. No nos quiso recibir. De dentro nos gritó de ir a la Parroquia.
Monseñor Padilla no nos había acostumbrado a esos modos. Que hacemos?
-Padre Julián, somos del cantón La Paz . Venimos de Monseñor para renovar las licencias civiles del Comité. Nos dice que no hay necesidad de ir con el Gobernador en vista de que la Iglesia tiene personería jurídica. Pero que hacemos a la hora de quemar pólvora y sacar la procesión? La policía nos pedirá las credenciales y los permisos.
- Padre Julián, es cierto que Monseñor prohibe poner flores en Adviento?
Nunca habíamos sabido de eso. Las mujeres del mercado están enojadas y ya no
Van a ayudar en las fiestas.
-¿ Padre Julián, porque es que de repente las misas cantadas son sin incienso?
Usamos siempre incienso en las fiestas...
- Padre Julián, Monseñor nos prohibe hacer retiros para los carismáticos. Y recibir predicadores de Guatemala. También de aplaudir durante las reuniones
generales de oración. ¿Que hacemos? Escobedo recibe de repente una salva de prohibiciones, de reglamentos, que se quedan todos sorprendidos, atrapados entre la obediencia y la muerte de sus actividades.
Julián, dándose cuenta que caen ya las primeras medidas del "jefe" para domar un pueblo con fama de rebelde, trata de calmar a la gente. Obedecer y hacer mejor lo que nos queda permitido todavía, tal es el lema que repite sin cesar el pobre Párroco.
-Monseñor, porque maltrata Usted a la gente?
-Paciencia, Juliancito, paciencia.
-No se dice sus verdades a un Obispo, dijo un vicario a Julián. Lo vas a
pagar.
---Casi terminamos----

ESCOBEDO , CIUDAD DE LAS PALMERAS 6

2005-12-18T07:24:00.000-08:00

Sonó el final de la misa con la homilía de Monseñor González antes de la bendición. Muy buena por cierto . Comentando amor a los pobres , atención al campo social y al esfuerzo pastoral . Muy buena por cierto.
En el almuerzo, todo salió bien . Hubo sobra de comida a pesar de que el Prelado no había indicado como se le había pedido el número exacto de sus propios invitados. El Arzobispo se consiguió una botella de Whisky a pesar de los cuidados de Checha de evitar cerveza y alcohol . Y el Nuncio saludó muy fríamente a Monseñor Padilla . Ya ven, todo salió divinamente bien .
El día siguiente , Monseñor González hizo su aparición en la Parroquia, de sotana blanca con ojales rojos , de solideo y cruz pectoral , lleno de sonrisas para todos , mostrando así que terminaba la época de Monseñor Padilla.
En efecto, la presentación de Padilla era muy simple , de particular, no más.
- Ah la gran puerca! ¡aquí están todos los padrecitos! Que tal, Padre Cervantes, Padre Gómez, Padre Julián.
-Pase adelante, Monseñor. ¿Quiere tomar algo? ¿Un whisky? El Prelado uso su índice huesudo para mezclar whisky, agua mineral y hielo, haciendo comentarios complacidos por la celebración . Luego se sirvió de un segundo y tercer whisky, todo al gusto de explicar cuantas personalidades se habían hecho presentes a su misa de consagración. Los Padres asentían cortésmente.
Su Excelencia manifestó enseguida su deseo de visitar la Catedral. A los tres Padres admirados de un tan gran sentido de organización, les explicó el Prelado dónde quería su trono de mármol y unos cuantos pequeños cambios en la construcción de la catedral : un garaje subterráneo , una capilla del Sagrario de la cual iba a ser Párroco el Padre Julián y claro, Rector de la Catedral . Remodelación de techo, nuevo piso... Sin olvidar la casa de los Padres : como se podía vivir en tal cochinada ; dónde está el corredor , allí haremos los cuartos de los Padres con baño y todo . Y dónde están las salas , un hermoso jardín interior para la tranquilidad y privacia de los Sacerdotes.
Nuestro pobre Julián sentía un golpe en el pecho del susto que llevaba . Mirando lo alto de la pared exterior y viendo ya las plantas ornamentales morirse de nunca ver el sol . Siempre en visiones aparecían el trono de mármol, el garaje subterráneo inmenso y la capilla del Santísimo brillante de luces invadiendo todo el patio interior . Menos mal que Su Excelencia
preveia la entrada del parqueo catedralicio por debajo de la dicha Capilla.
Que cerebro , el del Prelado . Con capacidad de más imaginación que la de Julián , quién no podía más de admiración por encontrar tales capacidades abrumadoras.
Un Obispo con ganas de trabajar , ni más ni menos . Así fue la visita rica de recuerdos ...............y de exclamaciones distinguidas como "Ah la gran Puerca" y por el mismo estilo elegante.
---DIGO QUE HAY MAS--¿NO? ----

ESCOBEDO , CIUDAD DE LAS PALMERAS 5

2005-12-18T06:57:00.000-08:00

En el campo deportivo, todo se hizo en un local pudiendo contener a lo menos cinco mil personas. Julián se quedó con los miembros del comité organizador oficialmente para poder así intervenir con más libertad para cualquier necesidad. Pero en realidad, no tenía ganas de concelebrar. Entre el público, muchos cargaban cartelones con la inscripción doble "Padilla-González". El acontecimiento, de última hora , se volvía más fiesta de despedida de Monseñor Padilla que de consagración de González. ¿Hasta la fecha quién podrá explicar lo que estaba pasando?
Monseñor Padilla es amado en Escobedo.
Como administrador apostólico fue muy cercano a la gente sencilla, recibiéndola a cualquier hora con sonrisa, amabilidad y metiéndose en los rincones los más abandonados .
La duda de Julián era de atribuir a Valerio la movida de los cartelones. ¿Pero quien era el para reprochar a la gente de manifestar su cariño a alguien que los había servido bien?
Valerio es todo un personaje en Escobedo: primero por su tamaño elefantesco, enseguida por su antigua lucha sindicalista, y en fin por su turbio pasado moral. Es carismático, convertido y activo. No deja de ser impositivo en el grupo de la Renovación y de imponer su ley. Lo peor, para los "buenos", es amancebado sin querer arreglar su asunto. Vale la pena notar algo de la personalidad de Valerio porque lo encontraremos unas páginas después con una influencia creciente en los acontecimientos que relataremos a continuación.
Con atraso bien chapin, al fin empezó la ceremonia, impresionante de obispos mitrados ya requeteacostumbrados a tales acontecimientos. Se me olvidaba: otra frustración para el nuevo Prelado: la inmensa silla presidencial de como dos metros y medio de alto que quería meter en la celebración no cabía en el podium.
En verdad, todo salió bien. González triunfó en imponer un coro de a fuera, cantando cosas desconocidas de los cristianos de Escobedo. Pero hay que saber hacer concesiones.
Otro detalle que hirió a Julián: a la hora de la procesión de las ofrendas, cada comunidad llevaba cosas típicas de su pueblo.
El nuevo Prelado no se dignó recibir los pollitos y otras tonterías de gente claramente pobre.
------¿SEGUIRÁ? ¿USTED? -------

ESCOBEDO , CIUDAD DE LAS PALMERAS 4

2005-12-18T06:43:00.000-08:00

Para muchos, no hubo necesidad de despertador: los cohetes levantaron a la mayoría antes de hora; diez de mayo, día de la madre , día de consagración . El sol amaneció lindo, alegre, insuflando en los corazones muchas esperanzas en el futuro. No hacia demasiado calor como si el cielo mostraba su buena voluntad. El prelado había anunciado al secretario parroquial por teléfono que llegaba temprano para arreglar los últimos detalles. Llegó vestido de sacerdote acompañado de Monseñor Quevedo. Aquel
saludó efusivamente al Padre Julián, viejo conocido y con tono protector pellizcó en presencia de todos la Mejía rosada de Su Excelencia Ilustrísima Monseñor Francisco Cirilo González y Gómez. Risitas, breve malestar y ... como si de nada , tomaron algo y se fueron rumbo al campo deportivo . ¿Porque será que le quedó grabado con tanta fuerza al Padre Julián éste gesto de Quevedo?
**************
¡Buen Monseñor Quevedo! Julián lo conoció como Rector del Seminario Mayor. Hombre culto, conocedor de varios idiomas , Obispo de Zututlán y Prelado nullius de Esquilandia. Con una memoria de elefante, conociendo y recordando los nombres de las personas, lo que es agradable para cualquiera . Muy emprendedor que casi no está en su diócesis. Así que su vicario general, el Padre Francisco González era el hombre de influencia . Y qué influencia... Le resultaba molesto al buen Monseñor una presencia tan invasora que había que aplicar el dicho latín " Promoveatur ut admoveatur " o sea " Que lo promuevan para que sea cambiado "
- Yo voté para él para deshacerme de él.
Pero no midió las consecuencias para otros de su cobardía.
***************
------------¿SIGUE?----------------

ESCOBEDO , CIUDAD DE LAS PALMERAS 3

2005-12-18T06:28:00.000-08:00

Escobedo conoce la fiebre de los preparativos festivos: mañana, es día de Consagración del nuevo Prelado, Monseñor González y Gómez .El Comité sesiona noche a noche. Gracias al espíritu organizador de Cesar Eduardo, todo va sobre ruedas . Los subcomites funcionan a pleno rendimiento: local, podium, sonido, almuerzo, transporte, comisión de orden, parqueo...en fin todo está a punto. Trataron de saber algo del nuevo Prelado.
-Lo que encuentro raro es que no ha hecho el nuevo Prelado una visita para así saber como quiere él, las cosas."
- Parece que es canonista y que dice que le es prohibido presentarse en Escobedo antes de ser Consagrado. Será exacto eso, Padre Julián ?"
-A mí también, me parece raro que no se presente. Sería simpático conocerlo. El antiguo derecho prohibe al nuevo Obispo estar antes de su toma de posesión en su nueva diócesis. Pero el nuevo derecho no menciona tal regla"
-También exigía que todo se hiciera en la Catedral. ¿No se da cuenta de lo estrecho, pu'e?
- Al fin, Checha, en eso se conformó el Nuncio, gracias a Dios ! Será más práctico en el campo deportivo. Aprovecho la ocasión por felicitarlo a Usted y a todos por lo efectivo que han sido.
Una noche de poco dormir esperaba al Padre Julián, primero por los nervios, debido a los acontecimientos del día siguiente, enseguida por la bulla de los borrachos libando frente a su ventana como de costumbre.
Hacia como un año que era Párroco de esta inmensa Parroquia de Escobedo, con sus cien mil gentes a lo menos. Tierra de grandes fincas, de muchos problemas en el pasado . Los conocía por ser la segunda vez que trabajaba acá. Eran cuatro en aquel entonces. Hoy son tres con el doble de población por lo menos.
Gracias a Dios, la gente responde bien. Los cursillistas y los carismáticos se dejan formar como delegados de la palabra, novedad en Escobedo y cubren ya quince oratorios cada domingo. Llegan a sus clases de formación cada viernes y las comunidades se van formando más y más. Prodigio de Dios, murmura el Padre Julián antes de caer dormido entre risas de bolos y ruidos callejeros, vencido por el cansancio.
--------------------SIGUE----------------------

ESCOBEDO , CIUDAD DE LAS PALMERAS 2

2005-12-18T06:02:00.000-08:00

Quiénes son las Hermanas de la Divina Dolorosa: Una nueva congregación fundada por el entonces Padre Francisco Cirilo González Gómez hoy día Su Excelencia Ilustrísima Monseñor González y Gómez, Prelado Nullius de Escobedo.
Co-fundadora, la Reverendísima Madre Graciela, ex-monja de la Orden del Capucho, requeteacomplejada y mandona.
Prima de una conocida mía con la cual ya no se digna hablar: tan entusiasmada por su ilustrísima que llegó a cortar con los vínculos familiares.
Que desprendimiento.
Las hermanas, unas niñas creídas sin mucha escuela ni ortografía . De poca simpatía popular y la mayoría tan feas que sólo verlas es ya un remedio contra el amor. Compensan ésta carencia afectiva haciendo experiencias interpersonales.
Los amores que no encuentran afuera, los encuentran a dentro.
Los chuchos de la Dolorosa: animalitos bien parecidos a los miembros humanos de la Divina Dolorosa; hasta en lo agresivo.
La Divina Congregación tiene sus lugares reservados en la Catedral y la Reverendísima saca a las viejas pendejas que se atreven a sentarse dónde no les corresponde.
Reciben ayuda de varios particulares en comida y otras ventajas porque al Obispo se le olvida a veces, (el olvido es humano , verdad ? ) pasarles la mensualidad que les llega desde el extranjero y la guarda para casos de emergencias. Sus numerosos viajes, por ejemplo .
Es la aliada sin reservas de nuestro buen Valerio y su grupo de Obreros de Santa Fidelina.
Vinieron con todo: Obispo, chuchos , muebles y compañia. A tomar parte de una casa propiedad de la Parroquia y anteriormente habitada por otras Monjas de un estilo completamente diferente: vestidas de particular y con esperanzas matrimoniales, de preferencia con Padrecitos. Mientras nuestras hermanitas llevan velo blanco y son algo marimachos.
Los amores que no encuentran afuera, los encuentran a dentro.
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ESCOBEDO , CIUDAD DE LAS PALMERAS 1

2005-12-18T05:31:00.000-08:00

ESCOBEDO , CIUDAD DE LAS PALMERAS
Hacia por lo menos 17 años que Su Excelencia Monseñor González esperaba ese momento. A decir verdad, es una Excelencia muy reciente, muy nueva que miraba el Padre Francisco en el espejo. Le había hecho ver la posibilidad de tal nombramiento su propio Obispo Quevedo de hace meses ya. De Vicario General de la diócesis de Zututlán a
Prelado nullius de Escobedo, que camino...! Justa recompensa por tantos trabajos meritorios, pensaba el Obispo inferí , cura distinguido de Ovando , ahora de Gualdamera...
Que prestancia, con este porte distinguido , esas sonrisas amables , y ... ese rojo ... ese rojo embrujador .
Mañana era la consagración en Escobedo, con la asistencia de casi todos los Obispos del país, menos aquel Robledo Montani , de viaje en Roma .
Lo que no le había gustado, eran las exigencias de esa gente de Escobedo oponiéndose a que la consagración fuera en la Catedral pero que se hiciera en un campo deportivo . Que contrariedad!
"Ya se manifiesta la mala fama de aquellos, y el Señor Nuncio les concede hacer sus caprichos... Siempre Escobedo ha sido de gente rebelde . No hacían falta las recomendaciones del Nuncio de controlarlos. Puede hacerme confianza: ¡los sabré domar!"
Es que el Padre Francisco Cirilo González Gómez había sido militar.
Claro, antes de entrar en el seminario . Militar con los gringos. Habiendo conocido Japón y Corea. Que peripecias que dejaban la boca cerrada a sus auditores. Porque hay que saber del talento del Padre Francisco a controlar las conversaciones y a brillar delante de cualquiera asamblea. Talento de verborea activa. Carácter impositivo y tan impositivo que las malas lenguas murmuran ya que su nombramiento de Obispo es debido a que Monseñor Quevedo de Zututlán quería deshacerse de él.
En efecto, en Zututlán , era Vicario General, mire no más ! Tan impositivo, el buen hombre, que nadie lo aguantaba ya . Será de aquella época que le dieron el apodo de "Loco González ", no sé . Pero un apodo bien merecido. Imagínese no más...
El Arzobispo le ha regalado la cruz pectoral de su antecesor de un valor de tres mil dólares. Preciosa, vistosa , hermosa . La hizo ver a las Hermanitas de la Dolorosa de las cuales es el insigne fundador. Que de admiraciones, que de adulaciones que lo hacían estremecerse de placer poco contenido, hasta tal punto que lo rojo de la sotana invadió la cara del casi Prelado.
Después de ver a Su Excelencia dar vueltecitas delante de su espejo y preparar su alegre entrada en Escobedo, hagamos un salto en la ciudad de la caña y alegres ingenios azucareros.
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National Geographic News

2005-12-13T13:03:00.000-08:00

National Geographic News
Archaeologist William Saturno traveled to northeastern Guatemala last year to explore Maya ruins and search for ancient carved monuments. In part to escape the broiling tropical sun, he slipped into a tunnel that had been dug by looters.

The tunnel led to a small building buried beneath a Maya pyramid.

El arqueólogo William Saturno descubrió un mural maya en Guatemala. Vea el artículo picando en nuestro Vínculo.

¿No había lugar en la posada para María? ( II )

2005-12-09T15:36:00.000-08:00

En la cueva, más intimidad

En este punto, afirma el Evangelio que , "mientras ellos estaban allí, se cumplieron los días del alumbramiento" (Lc.2,6).
Pero era la época del censo, muchos betlemitas colmaban la ciudad, también María y José habrían alojado en todas las dependencias de su casa a parientes y amigos. Es entonces cuando, próxima la hora del parto, María advierte que no había donde dar a luz digna y discretamente, y sobre todo sin convertir en impuros a todos los habitantes de la casa. Es decir, no había lugar en la habitación reservada de la casa, la katályma.
Por eso, sin ofender a nadie, se retiaron a la gruta establo, que todas las casas de Belén tenían y aún tienen, para albergar a los animales.
Es esto lo que se deduce si leemos el texto, que correctamente traducido ahora dice: "-Y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre porque no tenían lugar en la sala" (Lc. 2,7).

"Para ellos", no había lugar

Por eso a continuación el evangelista Lucas, siempre preciso en los detalles, aclara que no había lugar pero sólo "para ellos". Lo cual indica que para otros sí hubiera habido un lugar cualquiera para descansar, ya que las camas en Palestina no son sino una estera extendida en el suelo, pero para ellos, que debían obedecer las prescripciones de la Ley judía referentes a la pureza ritual, para ellos no.

Lo confirma una parábola

¿Puede afirmarse , entonces, que en el griego de Lucas la palabra katályma significa habitación reservada de una casa y no una posada?.
Sí. Lo atestigua el episodio de la última Cena. Cuando Jesús da las instrucciones a Pedro y a Juan para llegar hasta una casa de la ciudad y preparar la Pascua les indica: Y díganle al dueño de la casa : dice el Maestro dónde está la sala (katályma) en la que pueda comer la Pascua con mis discípulos" (Lc. 22,11). Es decir, Jesucristo no celebró la última Cena en ninguna posada, sino en una casa, cuyo dueño le preparó una habitación reservada para él y sus Apóstoles.
Y lo confirma la parábola del buen samaritano, cuando Lucas relata que aquél llevó al herido hasta una posada, usa la palabra pandojéion para referirsea ella y no katályma.

Más pruebas

También Mateo coincide con esta interpretación. Cuando menciona la llegada de los Magos buscando al recién nacido, dice que la estrella los condujo hasta una casa. (Mt. 2,11), es decir, no hasta una gruta cualquiera donde se habría refugiado la sagrada familia por falta de hospedaje, sino a la propia casa de José en Belem.
Un último argumento lo aportan los picos y palas de la arqueología. En efecto, en la ciudad de Belem todavía existe la gruta que la tradición identifica como la del nacimiento de Jesús. Y todos los estudios arqueológicos que se realizaron en torno a ella revelan que no se trata de una cueva cualquiera, perdida en el meandro de algún sendero palestino, sino incorporada a una vivienda como recinto estable.

Un José como Dios manda

Algunas parroquias, cuando llega la Navidad, suelen teatralizar el episodio navideño con escenarios infantiles, en los que María y José, después de ser rechazados de varias partes, terminan amparándose en su establo, donde puede nacer el Niño.
Este cuadro, con la llegada a Belem a última hora y de noche, golpeando atolondradamente las puertas de las casas y posadas, y recibiendo el rechazo en todas partes, pinta la figura de un pobre José inconsciente, que obra con negligencia, y cuya torpeza casi le vale un mal parto de su esposa.
Pero en realidad se trata de una triste deformación. José de Belem fue un verdadero padre para Jesús y un auténtico esposo para María, y su papel resultó esencial en el plan de Dios.

La enseñanza que quedó

Para nacer, Jesucristo tenía preparada su habitación, su techo, su casa. Eran suyas. Su padre legal, José, se las había aprontado para cuando él viniera a este mundo. Pero por razones históricas, en el momento de su alumbramiento había otros que la necesitaban. Entonces José, determinó dejar el lugar previsto y bajar al tosco establo.
Este suceso, que ilustra desde un principio la educación que recibiría Jesús en su hogar, habría de marcarlo para siempre.
Jesús no nació pobre porque las circunstancias así lo exigieron, sino por la opción libre de José. Y cuando creció, decidió abrazar perpetuamente la pobreza, a la que fue fiel toda su vida. Vivió pobre, compartió lo que tenía, se rodeó de los necesitados, comió lo que le daban, y murió en la más absoluta indigencia. Jamás exigió nada para Él. No quiso ocupar algo que a otros pudiera hacer falta. Se lo vio aplicar constantemente el principio de que si alguine necesitaba su habitación , Él debía bajar al establo.
Al fin y al cabo, su padre se lo había enseñado.

Pbro. A. Álvarez

¿No había lugar en la posada para María? ( I )

2005-12-08T15:26:00.000-08:00

Las posadas en Cristo Hermano, nuestra parroquia en Guatemala.

Va de casa en casa durante el novenario de Navidad. Se celebra la Palabra. Y se bebe un delicioso "ponche" de frutas.

Gracias, Elih, por tu aporte.

La historia que nos contaron

Una fría noche de diciembre, hace ya dos mil años, una joven pareja de esposos marchaba camino a Belén. El emperador de Roma, Cesar Augusto, había ordenado un censo en todo el imperio, y cada súbdito romano debía ser empadronado en su propia ciudad.
José, el carpintero, tenía que ir a censarse a Belén, de donde era oriundo. Junto con él, montada en un burro, viajaba María en avanzado estado de gravidez, afrontando un agotador viaje de más de ciento cincuenta kilómetros desde Nazaret.
Su esposo se sintio más tranquilo cuando por fin entraron en la ciudad de su familia. Abrigaba la esperanza de encontrar pronto un albergue, teniendo en cuenta la condición en la que se hallaba su mujer. Pero anduvo de casa en casa, y todas las halló atestadas de gente. Es que el censo había hecho regresar desde los diversos puntos del país a muchos betlemitas, para inscribirse en los padrones romanos.
En vano buscó un sitio donde acomodar a María para que pudiera dar a luz a su hijo. De pronto divisó una posada. Allí sí conseguiría seguramente alojamiento. Pero la decepción fue enorme cuando le informaron que no quedaba ningún lugar disponible.
Finalmente José, con María que se movía pesadamente y que ya acusaba los dolores del parto, se dirigió a una cueva que servía de establo para los animales y se refugiaron dentro. En lo solitario de aquella gruta, María dio a luz a su primogénito y lo recostó en un pesebre, es decir, en un recipiente donde se coloca la paja para la comida de los animales.

¿Eso relata el Evangelio?

Esta narración así contada, y que hemos oído especialmente al llegar Navidad, plantea dos serios problemas.
El primero es que no concuerda exactamente con el Evangelio. En ninguna parte dice que María haya llegado a Belén casi a punto de dar a luz. En efecto, el texto sólo afirma: "Y sucedió que, mientras estaban allí, se le cumplieron los días del alumbramiento" (Lc. 2,6). Tampoco cuenta el Evangelio que la pareja haya andado de casa en casa y posada en posada buscando alojamiento. Ésta es una simple deducción por el hecho inexplicable de que María haya dado a luz en una cueva y porque se afirma que no había lugar para ellos en la posada.

¡Qué imprudente este José!

El segundo inconveniente es la gran cantidad de interrogantes que se desprenden:
a) Si José venía para una breve práctica administrativa y teniendo en cuenta que en aquella época no era obligatorio para la mujer presentarse, ¿para qué llevaba a María hasta Belén?.
b) ¿Cómo fue tan imprudente de esperar hasta última hora y viajar cuando ella ya estaba casi a punto de dar a luz?.
c) El varón justo y previsor, ¿no fue capaz de prever un lugar más decente para el alumbramiento de su esposa, sabiendo Quién era el que venía al mundo?.
d) Él mismo era de Belén, y volvía a su propia ciudad, ¿cómo es que no tenía una casa donde alojarse?.
e) Considerando que para los pueblos de Oriente la hospitalidad era un deber sagrado, ¿no es extraño que nadie le abriera las puertas a José aún viendo el estado de María?.

Y todo por una palabra...

¿En dónde radica el problema?. En que hacemos una lectura errónea del Evangelio, agregando mucho de imaginación. Y la culpa la tiene una palabra, se trata del vocablo griego "katályma", que las mayorías de las Biblias traducen por posada, albergue, hospedaje. Pero en el griego bíblico esta palabra tiene también otro significado, y es el de habitación, cuarto, pieza, es decir, una parte especial de la casa más bien apartada o reservada.

La Katályma

Para entender bien lo que quiere decir san Lucas en su Evangelio, tenemos que ubicarnos en el ambiente de Palestina, donde las casas no tenían varias habitaciones, tan sólo una habitación central, y en la cual, llegada la noche se extendían las esteras para el reposo nocturno. Esta habitación era el pequeño mundo doméstico alrededor del cual giraba toda la vida del hogar. Además de la sala principal, las casas tenían adosado un lugar más pequeño reservado para depósito, eventuales huéspedes, etc.

La pieza de las parturientas

Esta habitación separada servía sobre todo para cuando en la casa había alguna parturienta. Porque en Israel, cuando una mujer daba a luz un hijo quedaba impura durante cuarenta u ochenta días, según fuera varón o mujer, por la pérdida de sangre que había sufrido. Y los objetos que ella tocaba, donde reposaba, etc, quedaban impuros. Y si alguno tocaba a la parturienta o entraba en contacto con algún utensilio tocado por ella, caía automáticamente en la impureza (Lv.15, 19-24).
Y para los judíos una persona impura quedaba aislada socialmente, menguada ante Dios, no podía acudir al templo, ni relacionarse con nadie hasta tanto terminaran los ritos de purificación que eran complicados y llevaban su tiempo. De ahí las precauciones que se tomaban en cada parto y el porqué se hacía residir en la katályma, separada del ambiente común.

Así todo es más claro

Habiéndose enterado de que el emperador de Roma había ordenado un censo, José, que momentáneamente residía en Galilea, decidió volver a Belén puesto que él era de allí (Lc.2,4)
Lo más natural hubiera sido dejar a María en Galilea pues no requerían su presencia, si la lleva consigo es porque piensa radicar definitivamente en Belén, lo cual es lógico teniendo en cuenta que era de esa ciudad, allí tendría su parentela, sus bienes y posesiones. Esto lo confirma Mateo cuando cuenta que al regreso de José y María del exilio en Egipto, buscan instalarse nuevamente en Belén, pero que por miedo el gobernante Arquelao, deciden ir a vivir a Nazaret.

Según la Biblia, ¿existe el purgatorio?......(parte 3)

2005-12-06T11:12:00.000-08:00

¿Es dogma de fe?.

Desde los primeros siglos los Santos Padres han enseñado la exitencia de un estado de purificación después de la muerte. A partir del siglo III se fue determinando con más precisión en qué consiste. En el siglo XI, a este proceso purificador se le da por primera vez el nombre de "Purgatorio". El papa Inocencio IV, en 1254, será el primero en tocar oficialmente el tema e incorporar la palabra al magisterio eclesiástico. Poco después la palabra pasó a designar un "lugar", una cárcel llena de tormentos.
Pero no era aún un dogma de fe. Esto llegaría con el Concilio de Florencia, que afrontará por primera vez la cuestión dogmáticamente. Se promulgó solemnemente el día 6 de julio de 1439 un decreto llamado Laetentur caeli, en el que se declaraba dogma de fe para todos los católicos.
Pero, ¿qué es lo que realmente se debe creer sobre el Purgatorio?. Sólo tres cosas definió el Concilio: a) que el Purgatorio existe; b) que no es un "lugar" sino un estado, en el que los difuntos son purificados c) que los vivos pueden ayudar mediante sufragios. Estas tres cosas, y sólo éstas, forman parte del dogma del Purgatorio.

¿Hay que rezar por la gente de allí?

Si el purgatorio "dura" sólo un instante, ¿tiene todavía sentido rezar por los difuntos?, ¿no habrán pasado ellos ya por aquel sitio?. Si el purgatorio ocurre en el segundo en que se pasa de este mundo al otro, ¿ tiene algún valor rezar en el noveno día, y al mes, y en el aniversario, como acostumbramos los católicos?
Por supuesto que tiene mucho valor. Nosotros, que estamos inmersos en el tiempo, consideramos como "difunto" a alguien durante cierto tiempo más o menos largo, según nosotros sigamos viviendo. Y en este tiempo rogamos especialmente por él, para que Dios acelere el proceso de maduración por el que debe pasar. Pero Dios, que está en la eternidad, ve como actuales las oraciones futuras que nosotros iremos haciendo. Y en consideración a todas aquellas oraciones que a lo largo de nuestra vida ofreceremos por nuestro difunto, Dios ya ahora las aplica instantáneamente. Si mientras vivían eran nuestros actos de amor los que podían ayudarlos a mejorar como personas, ahora después de muertos, nuestras oraciones son los nuevos actos de amor que invertimos en favor de ellos. Y por ese aporte de amor nuestro, Dios los plenifica a ellos, los completa en el amor que les faltaba.
Por eso la Iglesia ha mantenido siempre la antiquísima costumbre de rezar por los difuntos. Y tanta importancia le da, que el momento central de la misa les reserva un lugar exclusivamente para ellos en el que se pide a Dios : "admítelos a contemplar la luz de tu rostro"

La alegría de estar en el Purgatorio

Estamos acostumbrados a ver el Purgatorio como un castigo divino por los pecados del hombre, una especie de "infierno con salida". Pero no es así. En realidad es una gracia infinita de Dios. La última gracia concedida para que el hombre se purifique con vistas a un futuro junto a él. Es la posibilidad gratis que Dios le da de poder madurar radicalmente al amor. Es el instante en el que el hombre transforma completamente su vida para poder mirar a Dios cara a cara y entregarse a él en un abrazo eterno. Por eso durante la misa no se dice que los fieles del purgatorio estén atormentándose, sino que "duermen ya el sueño de la paz".
Sin duda tenía razón santa Catalina de Génova cuando escribía: "No hay felicidad comparable a la de los que "están" en el purgatorio, a no ser la de los santos en el cielo" ¡Cuánto nos falta a nosotros, del siglo XXI, para poder llegar a esta intuición del siglo XV!
El Purgatorio es la espléndida doctrina de la esperanza y la solidaridad cristiana. Enseña que la muerte no acaba con las relaciones de los hombres; que éstos pueden seguir ayudándose, mediante actos de amor, tal como lo hacían aquí en la tierra.
El Purgatorio es, al fin de cuentas, el sintético grito de que el amor es más fuerte que la muerte.

( de los comentarios del Pbro. A. Álvarez)

Según la Biblia, ¿existe el purgatorio?......(parte 2)

2005-12-05T21:23:00.000-08:00

¿Por qué creen los católicos?

Como se ve, mientras la Biblia menciona claramente el Cielo y el infierno, no dice ni una palabra explícita sobre un estado intermedio de purificación. Por eso los protestantes rechazan la doctrina católica del purgatorio.
Es que el hecho de que la Biblia no lo mencione, no significa que el purgatorio no tenga ningún fundamento. La Iglesia Católica se basa en la Biblia misma para enseñar su existencia. Pero no en un texto en particular, sino en dos ideas generales, que clara y repetidamente aparecen en la Biblia y que son el núcleo de este dogma.
La primera, es la convicción de que en la presencia de Dios sólo es posible entrar con absoluta pureza. Nada que tenga el menor defecto puede comparecer ante su grandiosidad. Basados en esta convicción los israelitas tenían un complicado ceremonial en el templo para que ninguna cosa impura fuera presentada ante Yahveh. Y Jesús confirma esta idea cuando dice: "bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios" (Mt. 5,8), y el Apocalipsis enseña que cuando al final de los tiempos aparezca la Jerusalem celestial: "nada contaminado podrá entrar en ella" (Ap.21- 27).
La segunda idea bíblica es que Dios "dará a cada uno según sus obras" en la otra vida (Rm 2,6) Ahora bien, es evidente que la muerte sorprende a los hombres en distintos grados de perfección, según como hayan usado su libertad y hayan servido al prójimo. Y los que no hayan alcanzado la plenitud en el momento de morir, no podrán tener un ingreso "inmediato" en la presencia de Dios. En consecuencia tendrán que pasar una etapa de purificación previa.

El sentido del Purgatorio

Cada uno viene a este mundo con un proyecto de Dios bajo en brazo. Y según sean nuestros actos de amor, el esfuerzo en el servicio, nuestra solidaridad, nuestra renuncia, el trabajo por el bien de los demás, se va concretando ese proyecto de Dios en un hombre real.
Pues bien, no todos los hombres explotan al máximo sus capacidades. No todos sacan de sí lo mejor que tienen para brindarse al prójimo, ni ponen en funcionamiento todas las potencialida-
des que Dios le dio, para acabar antes de morir el proyecto de amor que traían para este mundo.
Es así que muchos pueden llegar al final de sus vidas no como hombres plenamente maduros,
sino como aspirantes inacabados de ser humano. La muerte puede sorprender a una persona a medio hacerse, con muchas tareas incompletas en su vida. Y no tiene nada que ver la edad a qué fallece, pues aun cuando uno haya muerto joven, el poco tiempo que le tocó vivir pudo ser suficiente para cumplir su proyectode amor y lograr así la maduración interior.

¿Cuánto tiempo dura?

Ahora bien, ¿qué sucede cuando un hombre llega al fin de su vida y tiene aún muchas de su posibilidades intactas, sus potencias casi sin desarrollar y está a medio hacerse?. Un hombre incompleto, carente de la madurez suficiente, no puede ingresar en la presencia de Dios.
Es entonces cuando Cristo dirige una mirada llena de gracia y amor a ese hombre que va a su encuentro. Una mirada que penetra hasta lo más hondo de la existencia humana y produce el proceso - doloroso como todos los procesos de maduración- de actualizar en el hombre todas sus posiblilidades no desarrolladas hasta entonces. Esa mirada es el "lugar" que llamamos Purgatorio.
De alguna manera, al hombre le resulta doloroso encontrarse incompleto frente a Cristo. Será amargo para él deshacerse instantáneamente todo lo que fue retorciendo y enredando durante su vida con sus pecados. Con este dolor de verse defectuoso, purgará angustiosamente sus faltas. Por eso en el Purgatorio hay dolor. Pero nada tiene que ver con el supuesto "fuego en el que se quemarán las almas" de quienes allí vayan.
También hay que eliminar el concepto de la duración. Debido a que después de la muerte no existe el tiempo, el Purgatorio no puede durar meses ni años, como a veces se piensa. Es apenas un instante, un momento puntual, en el que Dios concede la última gracia al hombre de superar su egoísmo y las deficiencias de su vida. Como proceso del hombre, puede ser más o menos profundo, de acuerdo con cada uno, pero no puede durar un tiempo porque ya se está en la eternidad.

Hablamos de toros o del toreador?

2005-12-05T18:07:00.000-08:00

Elih051201f
Originally uploaded by Georges42.

Sábado 26 de noviembre fuimos a ver los toros en la Plaza de México, Elissah, su hermano y los hijos, José y Carmiña. Fue un día histórico. Ademá del arte de la corrida, hemos gozado de un lindo momento amistoso. Experiencia a renovar... No creen?

Minnewater

2005-11-03T15:15:00.000-08:00

Minnewater
Originally uploaded by Georges42.

Brugge or Bruges in french, is a nice city with canals as the old seaport it was before...
You find tourists from everywhre in the world...
Each time I visit Belgium we go with my mother to take a cup of coffee there. And take a look at the old streets and buildings and churches.

Estamos con fotos en FlickR.

2005-11-01T07:44:00.000-08:00

Las fotos que ven acá sin notas se encuentran en FlickR . Así tendrán una idea de como se es misionero en Guatemala. The pictures you see here are in FlickR . A way to have an idea about how to be missionary in Guatemala. Les photod que vous voyez ici se trouvent à FlickR . Ainsi vous aurez une idée de comment nous travaillons comme missionaires au Guatémala. De photos dat U hier kan zien zijn in FlickR . Zo hebben jullie een idee over hoe missionaris in Guatemala te zijn.

The lake La Reserve in Knokke

2005-10-25T17:51:00.000-07:00

The lake La Reserve in Knokke
Originally uploaded by Georges42.

A very quiet place in Knokke, Belgium. An Hotel four Stars. Beautiful with Sun.
My favorite place to meditate. Not far from the Public Library where the use of Internet is untill now free...

Ensayo de fotos...

2005-10-23T23:40:00.000-07:00

Pruebo publicar aqui unas fotos como ensayo. Tenganme paciencia. Gracias.

Notas de antropología

2005-10-07T08:06:00.000-07:00

Notas de antropología. La antropología que estudiamos y que el Padre Mariotti nos presenta en el manual que utilizamos, es sumamente bíblica. Aún que no ignora la reflexión filosófica cristiana que se ha hecho durante los siglos. Vamos a encontrar dos visiones: la antropología bíblica y la antropología filosófica de origen griego en la misma explicación. Las dos usan palabras iguales pero lo que se entiende por éstas palabras no es igual del todo. Así que vamos a encontrar por la parte bíblica, las palabras espíritu, alma, cuerpo, y por la parte filosófica, las palabras alma y cuerpo. No vayamos a confundirlas, error de mucha gente. Encontraremos en el libro "Vocabulario de teología bíblica" unas aclaraciones bien extensas de las ideas bíblicas sobre espíritu, alma, cuerpo. Las palabras alma y cuerpo en la filosofía exigen otro estudio que no está a nuestro alcance en ésta etapa. Mariotti explica muy bien en el principio de su librito que hay varias formas de antropologías o sea varias formas de entender que es un ser humano. La bíblica es una. La filosófica es otra. Trato aquí de explicar de una manera muy sencilla el sentido de cada idea, perdiendo muchas aclaraciones por querer lo sencillo. En las dos maneras de entender, la bíblica y la filosófica, la idea de alma no indica ciertamente una parte del ser humano. Propiamente, el alma no habita en el cuerpo. Se muestra por el cuerpo, por toda la persona. El alma, en la Biblia, (nefesh)sería igual como decir, la vida de la persona. Podríamos decir que dar su alma es igual a dar su vida. El cuerpo, siempre en la Biblia (bashar), sería decir la persona que se puede tocar, que come, que se relaciona. Mientras el espíritu (ruah), es el soplo que Dios mete en la persona. No son partes, pedazos, pero cada idea muestra a toda la persona, en un modo de ver las relaciones que tiene ésta persona. La idea filosófica de alma muestra que el ser humano no es solamente material. No es preso de lo material. La persona puede dominar y salir de lo material por su pensamiento: manda sobre el tiempo, sobre el espacio; desde aquí Usted puede hacer en su mente cambios en su cocina o decir lo que va a hacer a las ocho de la mañana del viernes. El animal no hace esto. El cuerpo, en la filosofía, muestra sólo lo material, encerrado en el tiempo y en el espacio. Santo Tomás de Aquino, filósofo oficial de la Iglesia Católica, llama las dos ideas co-principios. No son cosas, son maneras de mirar. Por un lado, la persona es material, por otro lado es no-material. Lo no-material se dice por la palabra "alma". Enseguida, se estudia las cualidades de éste lado no-material, llamado alma. Repetimos que NO SON partes. Verlas como partes, sería hacer un estudio DUALISTA, como si los dos aspectos estarían en pleito, siendo una, buena, y la otra, mala. Como en la religión maniqueísta en la cual se metió San Agustín antes de ser cristiano. Hagamos ver también que el espiritismo es "dualista" haciendo del alma como un fantasma casi material. Se pega al suelo, hay que levantarla, etc... La aclaración de "alma" es justamente ser no material. ¿Cómo una realidad no material puede ser material? Es una gran contradicción. Es la idea que tiene la mayoría de Ustedes: el alma es material.

Acta del martirio de las Santas Perpetua y Felicidad

2005-09-28T10:56:00.000-07:00

MARTIRIO DE LAS SANTAS PERPETUA Y FELICIDAD Y DE SUS
COMPAÑEROS
I. Si los antiguos ejemplos de la fe, que atestiguan la gracia de Dios y obran la edificación del hombre o por otro motivo se han puesto por escrito, sino porque con su lectura como con nueva representación de las cosas, sea Dios honrado y el hombre confortado, ¿por qué no habrán también de escribirse los nuevos documentos que dicen con una y otra causa?
Valga, por lo menos, la razón de que también estos acaecimientos han de venir un día a ser viejos y necesarios a los por venir; siquiera en su tiempo, que este presente, por la veneración que sin más se tributa a lo antiguo, se diputen por de menor autoridad. Mas allá se lo hallan los que se atreven a juzgar la virtud, que es una sola, del Espíritu Santo conforme a las edades de los tiempos; y aun en este caso, hay que tener en más alta estima lo nuevo como perteneciente a los últimos tiempos, según la sobreabundancia de gracia decretada para los postreros espacios del mundo:
Porque en los últimos tiempos - dice el Señor - derramaré de mi Espíritu sobre toda carne y profetizarán los hijos y las hijas y las hijas de ellos; y sobre mis siervos y mis siervas derramaré de Espíritu; y los jóvenes verán visiones y los viejos soñarán sueños (Act.2,17).
Así, pues, nosotros, que reconocemos y honramos las nuevas visiones a par de las nuevas profecías, como igualmente prometidas, y diputamos las otras obras maravillosas del Espíritu Santo por escritura o documentos de la Iglesia (a la que, por lo demás fue enviado él, siempre el mismo, para administrar todos sus carismas, en todos, conforme a cada uno distribuyó el Señor), no podemos menos de consignarlas y celebrarlas con la lectura para gloria de Dios, a fin de que ni la flaqueza ni la desesperación de la fe estime que sólo entre los antiguos se dio la gracia de la divinidad, ora se atienda a la confesión del martirio, ora a las revelaciones. Dios obra siempre los que promete, para testimonio contra los que no creen y beneficio de los que creen.
También, pues, nosotros os anunciamos lo que hemos oído y tocado, hermanos e hijitos, a fin de que nosotros, los que asististeis a los sucesos, rememoréis la gloria del Señor, y los que ahora de oídas los conocéis, tengáis comunión con los santos mártires, y por ellos con el Señor Jesucristo, a quien es la gloria y honor por los siglos de los siglos. Amén.

II. Fueron detenidos los adolecentes catecúmenos Revocato y Felicidad, ésta compañera suya de servidumbre: Saturnino y Secúndulo, y entre ellos también Vibia Perpetua, de noble nacimiento, instruida en las artes liberales, legítimamente casada, que tenia padre y madre y dos hermanos, uno de éstos catecúmenos como ella, y un niño pequeñito que criaba a sus pechos. Ella contaba unos veintidós años.
A partir de aquí, ella misma narró punto por punto todo él orden de su martirio (y yo lo reproduzco, tal como lo dejó escrito de su mano y propio sentimiento).

III. "Cuando todavía--dice-- nos hallábamos entre nuestros perseguidores, como mi padre deseara ardientemente hacerme apostatar con sus palabras y, llevado de su cariño, no cejara en su empeño de derribarme":
--Padre-- le dije--, ¿ves, por ejemplo, ese utensilio que está ahí en el suelo, una orza o cualquier otro?
--Lo veo-- me respondió.
Y yo le dije:
--¿Acaso puede dársele otro nombre que el que tiene?
--No-- me respondió.
--Pues tampoco yo puedo llamarme con nombre distinto de lo que soy: cristiana.
Entonces mi padre, irritado por esta palabra, se abalanzó sobre mí con ademán de arrancarme los ojos; pero se contentó con maltratarme. Y se marchó, vencido él y los argumentos del diablo. Luego, por unos pocos días, di gracias al Señor de no ver a mi padre y sentí alivio con su ausencia. En el mismo espacio de esos pocos días fuimos bautizados, y a mí me dictó el Espíritu Santo que no había de pedir del agua otra gracia sino la paciencia en mi carne.
Al cabo de otros pocos días me metieron en la cárcel, y yo sentí pavor, pues jamás había experimentado tinieblas semejantes. ¡Qué día aquel tan terrible! El calor era sofocante, por el amontonamiento de tanta gente; los soldados nos trataban brutalmente; yo, por último, me sentía atormentada por la angustia de mi niñito.
Entonces Tercio y Pomponio, diáconos bendecidos, que nos asistían, lograron a precio de oro que se nos permitiera por unas horas salir a respirar a un lugar mejor de la cárcel.
Saliendo entonces de la cárcel, cada uno atendía a sus propias necesidades; yo aprovechaba para dar el pecho a mi niño medio muerto ya de inanición. Llena de angustia por él, hablaba a mi madre, animaba a mi hermano y les encomendaba a mi hijo.
Consumíame yo de dolor al verlos a ellos consumirse por causa mía. Durante muchos días me sentí agobiada por tales angustias; por fin, logré que el niño se quedara conmigo, y al punto me sentí con nuevas fuerzas y aliviada del trabajo y solicitud por el niño. Y súbitamente, la cárcel se me convirtió en un palacio, de suerte que prefería morar allí antes que en ninguna otra parte.
IV. Entonces me dijo mi hermano:
--Señora hermana, ya has llegado a una alta dignidad, tan alta que puedes pedir una visión y que se te manifieste si tu prisión ha de terminar en martirio o en libertad.
Y yo, que tenía conciencia de hablar familiarmente con el Señor, de quien tan grandes beneficios había recibido, se los prometí confiadamente, diciéndole:
--Mañana te lo anunciaré.
Y pedí, y me fue mostrando lo siguiente: Vi una escalera de bronce, de maravillosa grandeza, que llegaba hasta el cielo; pero muy estrecha, de suerte que no se podía subir más que uno en uno. A los lados de la escalera había clavados toda clase de instrumentos de hierro. Había allí espadas. lanzas, arpones, puñales, punzones; de modo que si uno subía descuidadamente o sin mirar a lo alto, quedaba atravesado y sus carnes prendidas en las herramientas. Y había debajo de la misma escalera un dragón tendido, de extraordinaria grandeza, cuyo oficio era tender asechanzas a los que intentaban subir y espantarlos para que no subieran. Ahora bien, Sáturno había subido antes que yo (Sáturno es quien nos había edificado en la fe, y al no hallarse presente cuando fuimos prendidos, él se entregó por amor nuestro de propia voluntad). Cuando hubo llegado a la punta de escalera, se volvió y me dijo:
--Perpetua, te espero; pero ten cuidado no te muerda ese dragón.
Y yo le dije:
--No me hará daño, en el nombre de Jesucristo.
El dragón, como si me temiera, fue sacando lentamente la cabeza de abajo de la escalera; y yo, como si subiera el primer escalón, le pisé la cabeza. Subí y vi un jardín de extensión inmensa, y sentado en medio un hombre de cabeza cana, vestido de pastor, alto de talla, que estaba ordeñando sus ovejas. Muchos miles, vestidos de blanco, le rodeaban. El pastor levantó la cabeza, me miró y me dijo:
--Seas bienvenida, hija.
Y me llamó, y del queso que ordeñaba me dio como un bocado, y yo lo recibí con las manos juntas, y me lo comí. Todos los circunstantes dijeron: "Amén".
Y al sonido de esta voz me desperté, masticando todavía no sé qué de dulce. Y enseguida conté a mi hermano la visión y los dos comprendimos que me esperaba el martirio. Y desde aquel punto empezamos a no tener ya esperanza alguna en este mundo.

V. De allí a unos días se corrió el rumor de que íbamos a ser interrogados. Vino también de la ciudad mi padre, consumido de pena, y se acercó a mí con intención de derribarme, y me dijo:
--Compadécete, hija mía, de mis canas; compadécete de tu padre, si es que merezco ser llamado por ti con el nombre de padre. Si con estas manos te he llevado hasta esa flor de tu edad, si te he preferido a todos tus hermanos, no me entregues al oprobio de los hombres. Mira a tus hermanos; mira a tu madre y a tu tía materna; mira a tu hijito. Que no ha de poder sobrevivirte. Depón tus ánimos, no nos aniquiles a todos, pues ninguno de nosotros podrá hablar libremente, si a ti te pasa algo.
Así hablaba como padre, llevado de su piedad, a par que me besaba las manos y se arrojaba a mis pies y me llamaba, entre lágrimas, no ya su hija, sino su señora. Y yo estaba transida de dolor por el caso de mi padre, pues era el único de toda mi familia que no había de alegrarse de mi martirio.
Y traté de animarle, diciéndole:
--Allá en el estrado, sucederá lo que Dios quisiere; pues has de saber que no estamos puestos en nuestro poder, sino en el de DIOS.
Y se retiró de mi lado, sumido en tristeza.
VI. Otro día mientras estábamos comiendo, se nos arrebató súbitamente para ser interrogados, y llegamos al foro o plaza pública. Inmediatamente se corrió la voz por los alrededores de la plaza, y se congregó una muchedumbre inmensa. Subimos al estrado. Interrogados todos los demás, confesaron su fe. Por fin me llegó a mí también el turno. Y de pronto apareció mi padre con mi hijito en los brazos, y m e arrancó del estrado, suplicándome:
--Compadécete del niño chiquito.
Y el procurador Hilariano, que había recibido a la sazón el ius gladii o poder de vida o muerte, en lugar del difunto procónsul Minucio Timiniano:
--Ten consideración--dijo--a las canas de tu padre; ten consideración a la tierna edad del niño. Sacrifica por la salud de los emperadores.
Y yo respondí:
--No sacrifico.
Hilariano:
--Luego ¿eres cristiana?--dijo.
Y yo respondí:
--Si, soy cristiana.
Y como mi padre se mantenía firme en su intento de derribarme, Hilariano dio orden de que se le echara de allí, y aun le dieron de palos. Yo sentí los golpes de mi padre como si a mí misma me hubieran apaleado. Así me dolí también por su infortunada vejez.
Entonces Hilariano pronuncia sentencia contra todos nosotros condenándonos a las fieras. Y bajamos jubilosos a la cárcel.
Entonces, como el niño estaba acostumbrado a tomarme el pecho y permanecer conmigo en la cárcel, sin pérdida de tiempo envié al diácono Pomponio a reclamarlo de mi padre. Pero mi padre no lo quiso entregar, y por quererlo así Dios, ni el niño echó ya de menos los pechos ni yo sentí más hervor en ellos.
Así lo ordenó el señor, para que no fuera yo atormentada juntamente, de la angustia por el infante y el dolor de mis pechos.
VII. Al cabo de unos días, estando todos en oración, súbitamente, en medio de ella, se me escapó la voz y nombré a Dinócrates. Yo me quedé estupefacta de que nunca me hubiera venido a la muerte, sino entonces, y sentí pena al recordar cómo había muerto. Y me di inmediatamente cuenta de que yo era digna y que tenía obligación de rogar por él. Y empecé a hacer mucha oración por él y a gemir ante el señor. Seguidamente, aquella misma noche se me mostró la siguiente visión:
Vi a Dinócrates que salía de un lugar tenebroso, donde había también otros muchos, sofocado de calor y sediento, con vestido sucio y color pálido. Llevaba en la cara la herida de cuando murió. Este Dinócrates había sido hermano mío carnal, de siete años de edad, muerto tristemente de cáncer en la cara, enfermedad que infundió terror a todo el mundo. Por éste, pues, hacía yo oración entre mí y él, había una gran distancia, de manera que nos era imposible acercarnos el uno al otro. Además, en el mismo lugar en
que estaba Dinócrates, había una piscina llena de agua, pero con brocal más alto que la estatura del niño. Dinócrates se estiraba, como si quisiera beber. Yo sentía pena de que por una parte aquella piscina estaba llena de agua, y, sin embargo, por la altura del brocal, no había mi hermano de beber. Entonces me desperté y me di cuenta de que mi hermano se hallaba en pena. Pero yo tenía confianza de que había de aliviarle de ella, y no cesaba de orar por él todos los días, hasta que fuimos trasladados a la cárcel castrense, pues en espectáculo castrense teníamos que combatir con las fieras. Se celebraba entonces el natalicio del Cesar Geta.
E hice oración por él gimiendo y llorando día y noche, a fin de que por intercesión mía fuera perdonado.
VIII. El día que permanecimos en el cepo, tuve la siguiente visión: Vi el lugar que había visto antes, y a Dinócrates limpio de cuerpo, bien vestido y refrigerado, y donde tuvo la herida vi sólo una cicatriz. Y la piscina que viera antes, había abajado el brocal hasta el ombligo del niño. Este sacaba de ella agua sin
cesar. Sobre el brocal había una copa de oro llena de agua, y se acercó Dinócrates y empezó a beber de ella. La copa no se agotaba nunca. Y saciada su sed, se retiró del agua y se puso a jugar gozoso, a la manera de los niños. Y me desperté. Entonces entendí que mi hermano había pasado de la pena.
IX. Luego, al cabo de unos días, Pudente, soldado lugarteniente oficial de la cárcel, empezó a tenernos gran consideración, por entender que había en nosotros una gran virtud. Y así, admitía a muchos que venían a vernos, con el fin de aliviarnos los unos a los otros. Mas cuando se aproximó el día del espectáculo, entró mi padre a verme, consumido de pena, y empezó a mesarse su barba, a arrojarse por tierra, pegar su faz en el polvo, maldecir a sus años y decir palabras tales, que podían conmover la creación entera. Yo me dolía de su infortunada vejez.
X. El día antes de nuestro combate, vi en una visión lo siguiente:
El diácono Pomponio venía a la puerta de la cárcel y llamaba con fuerza. Yo salí y le abrí. Venía vestido de una túnica blanca y llevaba chinelas de variadas labores, y me dijo:
--Perpetua, te estamos esperando; ven.
Y me tomó de la mano y nos echamos a andar por lugares ásperos y tortuosos. Por fin, a duras penas, llegamos al anfiteatro jadeantes, Pomponio me llevó al medio de la arena y me dijo:
--No tengas miedo; yo estaré contigo y combatiré a tu lado.
Y se marchó. Y he aquí que veo un gentío inmenso enfurecido.
Y como sabía que estaba condenada a las fieras, me maravillaba de que no las soltaran contra mí. Sólo salió un egipcio, de fea catadura, acompañado de sus ayudadores, con ánimo de luchar conmigo. Mas también a mi lado se pusieron unos jóvenes hermosos, ayudadores y partidarios míos. Luego, me desnudaron y quede convertida en varón. Y empezaron mis ayudadores a frotarme con aceite como se acostumbra a hacer en los combates; en cambio, vi cómo el egipcio aquel se revolcaba, entre tanto en la arena. Entonces salió un hombre de extraordinaria grandeza, tanto que sobrepasaba la cima del anfiteatro, vestido de túnica, con un manto de púrpura abrochado hacia el medio del pecho por dos hebillas de oro, calzado de chinelas recamadas de oro y plata. Llevaba una vara al estilo de lanísta o adiestrador de gladiadores, y un ramo verde, del que pendían manzanas de oro. Pidió silencio y dijo:
--Si este egipcio venciere a esta mujer, la pasará a filo de espada; mas si ella venciere al egipcio, recibirá este ramo.
Y se retiró. Y nos acercamos el uno al otro y empezamos un combate de pugilato. Él trataba de agarrarme por los pies; pero yo le daba en la cara con los talones. Entonces fui levantada en el aire y empecé a herirle como quien no pisa la tierra. Mas como vi que el combate se prolongaba, junté las manos de forma que enclavijé dedos con dedos, y le cogí la cabeza y cayó de bruces, y yo le pisé la cabeza. El pueblo rompió en vítores, y mis partidarios entonaron un himno. Yo me acerqué al lanista y recibí el ramo. Él me besó y me dijo:
--Hija la paz contigo.
Y me dirigí, radiante de gloria, hacía la puerta sanavivaria o de los vivos, y en aquel momento me desperté. Y entendí que mi combate no había de ser tanto contra las flechas, cuanto contra el diablo; pero estaba segura que la victoria estaba de mi parte.
Tales son mis sucesos hasta el día antes del combate; lo que en el combate mismo suceda, si alguno quiere, que lo escriba."
XI. Mas también el bendito Sáturo publicó la siguiente visión suya, que él escribió de su mano:
"Habíamos ya--dice--sufrido el martirio y habíamos salido de la carne, y cuatro ángeles nos transportaban en dirección de oriente, sin que sus manos nos tocaran. Ibamos, empero, no boca arriba, vueltos hacia el cielo, sino como quien sube una suave colina. Y pasado el primer mundo, vimos una luz inmensa, y yo le dije a Perpetua (pues ésta venia a mi lado):
--Esto es lo que el Señor nos prometía. Ya tenemos cumplida la promesa. Y mientras éramos llevados por los cuatro ángeles dichos, se abrió ante nosotros un espacio grande, que era como un vergel, poblado de rosales y de toda clase de flores. La altura de los rosales era como la de un ciprés, y sus hojas caían al suelo insensatamente. Allí, en el vergel, había otros cuatro ángeles más gloriosos que los demás; los cuales, así que nos vieron, nos rindieron honores y dijeron a los otros ángeles con admiración:
--¡Son ellos! ¡Son ellos!
Y, llenos de pavor, los cuatro ángeles que nos llevaban nos dejaron en el suelo, por nuestro propio pie atravesamos la distancia de un estadio por un ancho vial. Allí encontramos a Jocundo, a Saturnino y Artaxio, que habían sido quemados vivos en la misma persecución, y a Quinto, que había muerto mártir también, en la misma cárcel. Juntamente les preguntamos dónde estaban los demás. Pero los ángeles nos dijeron:
--Venid antes, entrad y saludad al Señor.
XII. Y llegamos junto a un lugar, cuyas paredes eran tales que parecían edificadas de pura luz; ante la puerta había cuatro ángeles, que nos vistieron, al entrar de vestiduras blancas. Y entramos y oímos una voz unísona que decía:
"Agios, Agios, Agios: Santo, Santo, Santo." Sin interrupción.
Y vimos en el mismo lugar, sentado a uno que tenia apariencia de hombre cano, con cabellos de nieve, pero rostro juvenil.
Lo que no vimos fueron sus pies. Y a su diestra y siniestra había cuatro ancianos, y detrás estaban los demás ancianos en crecido número.
Y entrando, nos paramos atónitos ante el trono; pero los cuatro ángeles nos levantaron en vilo, y besamos al Señor, y él nos acarició la cara con su mano. Y los otros ancianos dijeron:
"Estemos firmes." Y nos quedamos firmes y les dimos la paz, y por fin nos dijeron los mismos ancianos:
--Id y jugad.
Yo le dije a Perpetua:
--Ya tienes lo que quieres.
Y ella me contestó:
--Gracias a Dios que, como fui alegre en la carne, aquí soy más alegre todavía.
XIII. Y salimos y he aquí que nos hallamos al obispo Optato a la derecha, y a Aspasio, presbítero, catequista. a la izquierda, separados uno de otro y tristes.
Y se arrojaron a nuestros pies y nos dijeron:
--Poned paz entre nosotros, pues habéis salido de este mundo y nos habéis dejado así.
Y nosotros les dijimos:
--¿No eres tú nuestro padre y tú nuestro sacerdote?
¿Cómo es que os echáis vosotros a nuestros pies? Y nos conmovimos y los abrazamos. Perpetua se puso a hablar con ellos en griego.
Y nos retiramos con ellos al vergel, bajo un rosal. Pero mientras estábamos hablando con ellos, los ángeles les dijeron:
--Dejadlos que gocen de refrigerio; y si tenéis disensiones entre vosotros, perdonáoslas mutuamente, y los llenaron de turbación. Y le dijeron a Optato:
--Lo que debes hacer es corregir a tu pueblo, que se reúnen contigo como si salieran del circo, contendiendo cada un por su bando.
Y nos pareció como si quisieran cerrar las puertas.
Y empezamos a reconocer allí a muchos hermanos, señaladamente a los mártires. Todos nos sentíamos confortados por una fragancia inenarrable que nos saciaba. Entonces me desperté lleno de gozo."
XIV. Estas son las visiones más insignes de los beatísimos mártires Sáturo y Perpetua, que ellos mismos pusieron por escrito. Respecto a Secúndulo, Dios le llamó a sí, estando aún en la cárcel, como prematura muerte, no sin beneficio, para hacerle gracia de las fieras. Sin embargo, si no su alma, su carne ciertamente que conoció la espada.
XV. En cuanto a Felicidad, también a ella le fue otorgada gracia del Señor, del modo que vamos a decir:
Como se hallaba en el octavo mes de su embarazo (pues fue detenida en cinta), estando inminente el día del espectáculo, se hallaba sumida en gran tristeza, temiendo se había de diferir su suplicio por razón de su preñez (pues la ley veda ejecutar a las mujeres preñadas), y tuviera que verter luego su sangre, santa e inocente, entre los demás criminales. Lo mismo que ella, sus compañeros de martirio estaban profundamente afligidos de pensar que había de dejar atrás a tan excelente compañera, como caminante solitaria por el camino de la común esperanza. Juntando pues en uno los gemidos de todos, hicieron oración al Señor tres días antes del espectáculo. Terminada la oración, sobrecogieron inmediatamente a Felicidad los dolores del parto. Y como ella sintiera el dolor, según puede suponerse, de la dificultad de un parto trabajoso de octavo mes, díjole un de los oficiales de la prisión:
--Tú que así te quejas ahora, ¿qué harás cuando seas arrojada a las fieras, que despreciaste cuando no quisiste sacrificar?
Y ella respondió:
--Ahora soy yo la que padezco lo que padezco; mas allí habrá otro en mí, que padecerá por mí, pues también yo he de padecer por él.
Y así dio a luz una niña, que una de las hermanas crió como hija.
XVI. Ahora bien, pues el Espíritu Santo permitió, y permitiendo quiso que se pusiera por escrito todo el desenvolvimiento del combate mismo, por muy indignos que nos sintamos para el intento de describir tamaña gloria, sin embargo, vamos a cumplir un mandato de la mujer santísima, Perpetua, o más bien ejecutamos un fideicomiso suyo, contentándonos con añadir un documento de su constancia y sublimidad de ánimo.
Como el tribuno los tratara con demasiada dureza, pues temía, por insinuaciones de hombres vanísimos, no se le fugaran de la cárcel por arte de no sabemos qué mágicos encantamientos, se encaró con él y le dijo:
--¿Cómo es que no nos permites alivio alguno, siendo como somos reos nobilísimos, es decir, nada menos que el Cesar, que hemos de combatir en su natalicio?
¿O no es gloria tuya que nos presentemos ante él con mejores carnes?.
El tribuno sintió miedo y vergüenza, y así dio orden de que se los tratara más humanamente, de suerte que se autorizó a entrar en la cárcel a los hermanos de ella y a los demás, y que se aliviaran mutuamente; más que más, que ya el mismo lugarteniente de la cárcel había abrazado la fe.
XVII. Igualmente, el día antes del suplicio, el tomar aquella última cena que llaman libre, y que ellos, en cuanto de su parte estuvo, convirtiendo en un ágape, se dirigían al pueblo con la misma intrepidez, amenazándoles con el juicio de Dios, atestiguando la dicha de su martirio, haciendo befa de la curiosidad
de los concurrentes. Sáturo decía:
--¿No tenéis bastante con el día de mañana? ¿A qué miráis con tanto gusto lo que aborrecéis? Hoy, amigos; mañana enemigos.
Sin embargo, fijaos con cuidado en nuestras caras, para que nos podáis reconocer en aquel último día.
De este modo se retiraban todos de allí estupefactos y muchos de ellos creyeron.
XVIII. Brilló, por fin el día de su victoria y salieron de la cárcel al anfiteatro, como si fueran al cielo, radiantes de alegría y hermosos de rostro, si conmovidos, acaso, no por el temor, sino por el gozo. Seguía Perpetua con rostro iluminado y paso tranquilo, como una matrona de Cristo, como una regalada de Dios
obligando a todos con la fuerza de su mirada, a bajar los ojos.
Felicidad iba también gozosa de haber salido bien del alumbramiento para poder luchar con las fieras, pasando de la sangre a la sangre, de la partera al gladiador, para lavarse después del parto con el segundo bautismo.
Cuando llegaron a la puerta del anfiteatro, quisieron obligarles a vestirse los nombres de sacerdotes de Sáturno y las mujeres de sacerdotisas de Ceres. Mas la noble constancia de los mártires lo rechazó hasta el último momento. Y alegaban esta razón: "Justamente hemos llegado al punto presente de nuestra libérrima voluntad, a fin de que fuera violada nuestra libertad; si hemos entregado nuestra alma, ha sido precisamente para no tener que hacer nada semejante. Tal ha sido nuestro pacto con vosotros." Reconoció la injusticia la justicia y el tribuno autorizó que entraran simplemente tal como venían. Perpetua cantaba
himnos pisando ya la cabeza del egipcio; Revocato, Saturnino y Sáturno increpaban al pueblo que los miraba. Luego, cuando llegaron ante la tribuna de Hilariano, con gestos y señas empezaron a decirle:
--Tú nos juzgas a nosotros; a ti te juzgará Dios.
Exasperado el pueblo ante esta actitud, pidió los hiciera azotar desfilando ante los venatores. Ellos, a la verdad, se felicitaron de que les cupiera alguna parte de los sufrimientos del Señor.
XIX. Mas el que dijo: Pedid y recibiréis, dio a cada uno, por haberla pedido, la forma de muerte que había deseado. Y, efectivamente, si alguna vez conversaban entre sí del martirio que cada uno quisiera. Saturnino afirmaba que estaba dispuesto a ser arrojado a todas las fieras sin excepción, para llevar más gloriosa corona. Y fue así que, al celebrarse el espectáculo, él y Revocato, después de experimentar las garras de un leopardo, fueron también atacados por un oso sobre el estrado, Sáturo, en cambio, nada abominaba tanto como el oso; pero ya de antemano presumia que había, de terminar de una dentellada de leopardo.
Así, pues, como le soltaran un jabalí, no le hirió a él, sino al venator que se lo había echado, y con tan fiera dentellada de la fiera que a los pocos días, después del espectáculo, murió; a Sáturo no hizo sino arrastrarlo. Entonces le ligaron en el puente o tablado para que le atacara un oso; pero éste no quiso salir de su madriguera. Así, pues, por segunda vez Sáturo fué retirado ileso.
XX. Mas contra las mujeres preparó el diablo una vaca bravísima, comprada expresamente contra la costumbre, enmulando, aun en la fiera, el sexo de ellas. Así, pues desnudas y envueltas en redes, eran llevadas al espectáculo. El pueblo sintió horror al contemplar a una joven delicada, y a la otra recién parida, con los pechos destilando leche, las retiraron, pues y las vistieron de unas túnicas. La primera en ser lanzada en alto fue Perpetua, y cayó de espaldas; mas apenas se incorporó sentada, recogiendo la túnica desgarrada, se cubrió el muslo, acordándose antes del pudor que del dolor. Luego requerida una aguja se ató los dispersos cabellos, pues no era decente que una mártir sufriera con la cabellera esparcida, para no dar apariencia de luto en el momento de su gloria. Así compuesta, se levantó, y como viera a Felicidad tendida en el suelo, se acercó le dio la mano y la levantó. Y ambas juntas se sostuvieron en pie, y, vencida la dureza del pueblo, fueron llevadas a la puerta sanavivaria. Allí, recibida por cierto Rústico, a la sazón catecúmeno, íntimo suyo, como si despertara de un sueño (tan absorta en el Espíritu y en éxtasis había estado), empezó a mirar en torno suyo, y con estupor de todos dijo:
--¿Cuándo nos echan esa vaca que dicen?
Y como le dijeran que ya se la habían echado, no quiso creerlo hasta que reconoció en su cuerpo y vestido las señales de la acometida. Luego mandó llamar a su hermano, también catecúmeno, y le dirigió estas palabras:
--Permaneced firmes en la fe y amaos los unos a los otros y no os escandalicéis de nuestros sufrimientos.
XXI. Sáturo, por su parte, junto a otra puerta, estaba exhortando al soldado Pudente, a quien le decía:
--En resumen, ciertamente, como yo presumí y predije; ninguna fiera me ha tocado hasta el momento presente. Y ahora ¡ojalá creas de todo corazón! Mira que salgo allá y de una sola dentellada del leopardo voy a ser acabado. E inmediatamente, cuando ya el espectáculo tocaba a su fin, se le arrojó a un leopardo, y de un solo mordisco quedó bañado en tal cantidad de sangre que el pueblo mismo dio testimonio de su segundo bautismo. diciendo a gritos:
"¡Buen baño! ¡Buen baño!" Y baño efectivamente, de salvación había recibido el que de este modo se había lavado. Entonces le dijo al soldado Pudente:
--Adiós y acuérdate de la fe y de mi, y que éstas cosas no te turben, sino que te confirmen.
Al mismo tiempo pidió a Pudente un anillo del dedo y, empapado en la propia herida, se lo devolvió en herencia, dejándoselo como prenda y recuerdo de su sangre. Luego, exánime ya, cayó en tierra junto con los demás para ser degollados en el lugar acostumbrado. Mas como el pueblo reclamó que salieron al medio del anfiteatro para juntar sus ojos, compañeros del homicidio, con la espada que había de atravesar sus cuerpos, ellos espontáneamente se levantaron y se trasladaron donde el pueblo quería. Antes se besaron unos a otros, a fin de consumar el martirio con el rito solemne de la paz. Todos inmóviles y en silencio, se dejaron atravesar por el hierro; pero señaladamente Sáturo, como fue el primero en subir la escalera y en su cúspide estuvo esperando a Perpetua, fue también el primero en rendir su espíritu. En cuanto a ésta, para que gustara algo de dolor, dio un grito al sentirse punzada entre los huesos. Entonces ella misma llevó a la propia garganta la diestra errante del gladiador novicio. Tal vez mujer tan excelsa no hubiera podido ser muerta de otro modo, como quien era temida del espíritu inmundo, si ella no hubiera querido.
¡Oh fortísimos y beatísimos mártires! ¡Oh de verdad llamados y escogidos para gloria de nuestro Señor Jesucristo! El que esta gloria engrandece y honra y adora, debe ciertamente leer también estos ejemplos, que no ceden a los antiguos, para edificación de la Iglesia, a fin de que también las nuevas virtudes atestigüen que es uno solo y siempre el mismo Espíritu Santo el que obra hasta, ahora y a Dios Padre omnipotente y a su hijo Jesucristo Señor nuestro, a quien es claridad y potestad sin medida por los siglos de los siglos. Amén.

Qué es el hombre.

2005-09-24T10:45:00.000-07:00

Qué es el hombre.
No existe "el" hombre en abstracto. Explicar:
Abstracto, idea, esencial y concreto, existencial.
Varón y mujer: dos manifestaciones.
Los dioses paganos son sexuados: hombre y mujer.
El Dios de la Revelación no es sexuado. Pero es padre y es madre: Is 49,15; 66,12-13.
El ser humano es sexuado. La mujer es de la "costilla" del hombre. Gn. 2,7.22
Diferencia entre sexualidad y genitalidad.
b. Doble significado bíblico de la diferencia:
1.-Procreación. Gn 1,22.
2.-Unitivo. Gn 2,18.
La unión de la pareja los complementa.
La meta es la unión primitiva (sin pecado).
Unión y procreación se hacen sólo en una unión para siempre (indisoluble). Unión exclusiva (una mujer, un hombre--mostrarlo).
GS 50.
HV 8-9.
Toda actuación fuera del matrimonio es desordenada e ilícita.
c. Diferentes pero ambos con dignidad.
Imagen de Dios. Colaboradores de Dios: procreación y dominio de la tierra.
¿La mujer = mitad del hombre? Es carne de mi carne = requete "yo".
Issah (varona) Ish (varón).
Diferentes en biológico, psicológico, espiritual.
Rol materno y paterno.
Recíproca complementariedad.
Diferencia no quiere decir inferioridad.
d. Bondad y positividad de la relación sexual en el matrimonio.
Tipo y símbolo de la unión entre Dios e Israel.
Desnudez... Gn 2,25 Siendo juguete, objeto, es fuente de vergüenza.
GS 49: honestos y dignos.
Egoísmo. Defenderse: vestimenta. La concupiscencia impulsa al egoísmo.
Por el pecado, desigualdad...
e. Relación sexual es provisional.
El matrimonio realidad histórica. Premisas del cielo: eunucos por el Reino.
7.- Conclusión: Dios crea y mantiene en el ser. Confianza y optimismo.
Dios es el centro. Somos amados. Todos.